Lettres hébraïques dans l'art contemporain en France après la seconde guerre mondiale

Hebrew letters in contemporary art in post-world war II in France

• Auteur / Autrice : Brigitte Haus
• Direction : Claude Frontisi
• Type : Thèse de doctorat
• Discipline(s) : Histoire de l'art
• Date : Soutenance en 2007
• Etablissement(s) : Paris 10

Mots clés

Mots clés contrôlés

Mystique -- Judaïsme

France

Art -- 1945-....

Dans l'art

Écriture hébraïque

Résumé

Dans la seconde moitié du XXe siècle, pour contrecarrer la perte de l’identité juive consécutive à l’anéantissement de la culture juive en Europe de l’Est et en Afrique du Nord, on assiste, en France notamment, à l’apparition d’un courant artistique centré sur les lettres hébraïques. Ne servant qu’aux langues juives et au centre dans la pensée juive, elles sont envisagées comme le paradigme du judaïsme. Ce courant prend son essor dans les années 1970, dans la mouvance de la quête d’identité juive, réactivée par les guerres en Israël. L’occultation des lettres qui le caractérise, surtout quand elles constituent de l’écriture, fait signe par métaphore, à l’inintelligibilité de la Torah dans la mystique juive, à la disparition de la vie juive, ainsi qu’à l’indicibilité après le traumatisme de la Shoah. Entre tradition et modernité, il retrouve la spécificité de l’art juif depuis le Moyen-âge et le réactualise en s’inspirant des courants artistiques contemporains, en particulier ceux qui comportent de l’écriture. Il s’inspire de plus, en partie de l’iconographie catholique, dans l’illustration de concepts kabbalistiques abstraits. La Diaspora en est conséquent, à la fois le motif et la source d’inspiration. L’influence de l’art chinois - qui corrobore le rapprochement d’un grand nombre de Juifs vers le Bouddhisme - reflète l’ambivalence du sentiment d’altérité et d’assimilation des Juifs de France. En mettant l’espoir, la vie, la danse et la musique dans le plan de connotations, à côté de la Shoah, ce courant incarne la reconstruction.

In the second half of the twentieth century, to counteract the loss of Jewish identity resulting from the annihilation of Jewish culture in Eastern Europe and North Africa, an artistic movement focussed on Hebraic letters arose, particularly in France. Central to Jewish thinking and expressed only in the languages of the Jews, the latter are considered here as the paradigm of Judaïsm. The movement gathered strength through the 1970s as the wars in Israel revived the quest for Jewish identity. The characteristic dissimulation of letters, particularly those comprising writing, is seen as a metaphorical reference to the unintelligibility of the Torah in Jewish mysticism, to the extinction of Jewish life, and to the inexpressibility of the trauma of the Holocaust. Evoking tradition and modernity, the movement draws on the specificity of Jewish art since the Middle Ages, adding references to contemporary art forms, especially those featuring writing. In part, its inspiration is drawn from catholic iconography in illustration of abstract cabalistic concepts. Thus, the Diaspora is both its rationale and its source of inspiration. The influence of Chinese art –corroborating the leaning of many Jews towards Buddhism – reflects the ambivalence of the feelings of otherness and assimilation of the Jews of France. Setting hope, life, dance and music, on the same connotation level as the Holocaust, the movement embodies reconstruction.