Les Lumières platoniciennes de Friedrich Heinrich Jacobi (1743-1819)

The Platonist Enlightenment of Friedrich Heinrich Jacobi (1743-1819)

• Auteur / Autrice : Pierre Brunel
• Direction : Jean-Marie Valentin
• Type : Thèse de doctorat
• Discipline(s) : Études germaniques
• Date : Soutenance en 2006
• Etablissement(s) : Paris 4

Mots clés

Mots clés contrôlés

Platone, Guiseppe

Kant, Immanuel (1724-1804)

Jacobitti, Liduvino

Foi et raison

Paranoïa

Mouvement des Lumières

Résumé

Dans cette étude sur F. H. Jacobi, nous ne revenons pas sur « la querelle du panthéisme », mais nous rouvrons celle des Anciens et des Modernes, car Jacobi entreprend une généalogie philosophique de la modernité. Selon Jacobi, le philosophe qui tenta la compréhension la plus ample de la situation, c’est Kant. La première partie expose comment Jacobi fait certes l’éloge de la philosophie kantienne, mais estime que l’idéalisme critique reste fondamentalement ambigu et contradictoire. Jacobi entend affaiblir par ricochet les idéalismes de Fichte et de Schelling. Le point de départ essentiel de la réforme kantienne réside dans l’interprétation des Idées platoniciennes. Or, Jacobi se réclame d’un platonisme qui va à rebours de l’idéalisme. La deuxième partie expose en quoi consiste le vrai rationalisme, puis dévoile l’illusion spécifique de la raison moderne qui perd de vue l’essence de l’homme en prétendant régler le conflit entre Athènes et Jérusalem.

In this study of F. H. Jacobi, « the dispute over pantheism » will not be addressed again, but that between the Ancients and the Moderns will be rekindled as Jacobi undertakes to establish a philosophical genealogy of modernity. According to Jacobi, the philosopher who attempted to understand the situation in the most comprehensive way ist Kant. The first part shows how Jacobi does praise Kantian philosophy, but considers that critical idealism remains fundamentally ambiguous and contradictory. Jacobi means to weaken the idealisms of Fichte and Schelling as a consequence. The essential starting point of the Kantian reform lies in the interpretation of the Platonic Ideas. Yet, Jacobi claims to defend a Platonism which would not follow idealism. The second part sets out what real rationalism is and then discloses the specific illusion of the modern reason which seems to lose sight of the very essence of man when ambitioning to settle the conflict between Athen and Jerusalem.