Sentimentalité religieuse et positions mystiques : approches phénoménologique et psychanalytique d'une écriture de l'Un sur le corps

Religious sentimentality and mystical positions : phenomenological and psychoanalytical approaches of a writing of the One on the body

• Auteur / Autrice : Evelyne Thomas-Lageat
• Direction : Laurent Ottavi
• Type : Thèse de doctorat
• Discipline(s) : Psychologie
• Date : Soutenance en 2006
• Etablissement(s) : Rennes 2

Mots clés

Mots clés contrôlés

Mystique

Psychologie

Expérience religieuse

Stigmatisation (religion)

Dieu -- Transcendance

Corps humain (psychanalyse)

Psychanalyse et religion

Résumé

Notre thèse questionne les conditions de possibilité d'une approche psychanalytique de la mystique. Notre postulat est que sans l'instance du Un, il n'y a pas d'expérience humaine donc d'expérience religieuse et mystique. A partir du sacré et de la croyance, du mythe et d'événements de corps, notre thèse déplace la mystique des approches théologique et médicale pour donner à l'Un toute sa dimension. Il y a une fascination pour ce désir d'unité que semblent atteindre les mystiques. Pourtant l'Un est un point de butée. C'est ce qui apparaît dans la prolixité et la sublimité de leurs énonciations. La mystique en général, surtout celle chrétienne que nous étudions ici, montre que le sujet mystique dans sa quête d'union divine, source de jouissance extatique, subvertit l'ordre symbolique, exprimant, par les mots ou les maux, qu'il éprouve cette Autre jouissance qui ne s'atteint que d'une position féminine, comme irruption du Réel hors sens, qui ne peut pas se dire mais seulement se montrer

Our thesis questions the conditions of possibility of a psychoanalytical approach of the mysticism. Our postulate is that without the authority of the One, there is no human experience thus of religious and mystical experiment. From crowned and belief, as well as myth and strange events of body, our thesis moves the mystic of the theological and medical approaches to give all its dimension. There is always fascination for this desire of unit which the mystics seem to reach. However One is a point of thrust. It is what appears in the prolixity and the sublimity of the mystical statings. The mysticism in general, mainly the Christian one that we study here, shows that the mystical subject, in his search of divine union, source of extatic pleasure, subverts the symbolic system, expressing, with the words or the evils, that it tests this “Autre jouissance” which is reached only from one female position, like irruption of Reality, which cannot be said but only shown