La phénoménologie de la séduction

The phenomenology of seduction

• Auteur / Autrice : Claudia Fernanda Barrera
• Direction : Alain Badiou
• Type : Thèse de doctorat
• Discipline(s) : Philosophie. Esthétique
• Date : Soutenance en 2006
• Etablissement(s) : Paris 8

Mots clés

Mots clés contrôlés

Bachelard, Gaston (1884-1962)

Philosophie

Séduction

Phénoménologie

Résumé

''La phénoménologie de la séduction'' est pensée d’après la philosophie de Gaston Bachelard. Les catégories du séducteur et de la séduction comme présupposés psychologiques ont été dépassés par le concept de séduction qui se trouve dans les différents plans d’immanence de la réalité. Cette phénoménologie décrit l’essence originaire de l’attrait et ses phénomènes : l’amour, l’érotisme, le désir, la perversion, la rhétorique et la politique. Or, la séduction est une intuition qui devient supplément de joie et surabondance d'être dans le monde, car elle porte en soi la puissance qui est le propre de l’attraction. Le Sujet doit avoir une structure affective qui lui permette de mettre en place des nouvelles formes de séduction car celle-ci est un dispositif politique d’ordre individuel. Nous proposons une nouvelle raison esthétique qui dépasse les notions du beau, de l’art et du sublime pour l’inscrire à l’intérieur de l’être qui avec sa volonté de puissance et son imagination, puisse développer des nouvelles valeurs pour affirmer la vie et l’imaginaire du sacré.

''The phenomenology of seduction'' is viewed according to Gaston Bachelard’s philosophy. The categories of seducer and seduction, which are usually derived from psychology, have been overtaken by the concept of seduction which is present at the individual levels of immanent reality. This phenomenology describes the essence of attraction and its various expressions : love, eroticism, desire, perversion, rhetoric and politics. But seduction is an intuition that becomes an additional source of joy and produces an overabundant being in the world because it holds in itself the power that is the distinctive feature of attraction. The Subject must have an emotional structure that enables him or her to bring about new forms of seduction because the latter is a political entity which everyone fashions in himself or herself. We offer an new aesthetic reason that transcends the notions of the beautiful, of art and of the sublime and put it at the heart of the being so that, with his or her will of power and imagination, he or she may develop new values to assert life and the sacred in the world of imagination.