Une voix dominicaine dans la cité : le comportement exemplaire du chrétien dans l'Italie du Trecento d'après les sermons de Nicoluccio di Ascoli

A dominican voice in the city : the christian’s exemplary behaviour in fourteenth century Italy according to the Nicoluccio di Ascoli’s sermons

• Auteur / Autrice : Xavier Masson
• Direction : Colette Beaune
• Type : Thèse de doctorat
• Discipline(s) : Histoire
• Date : Soutenance en 2005
• Etablissement(s) : Paris 10
• Jury : Examinateurs / Examinatrices : Hervé Martin, Jean-Paul Boyer, Catherine Vincent, Isabelle Heullant-Donat

Mots clés

Mots clés contrôlés

Dominicains (ordre religieux)

14e siècle

Italie

Prédication -- Christianisme

Résumé

Les sermons de Nicoluccio di Ascoli constituent des modèles pour les dominicains et représentent un exemple de la prédication savante délivrée en Italie vers 1340. Les sermons sont envisagés ici comme un discours mythologique qui rend le réel intelligible en utilisant la culture savante. Le prédicateur justifie tout d’abord son rôle social et spirituel en donnant une identité à celui qui prêche et aux publics censés le lire et l'écouter. Il établit ainsi les critères d'une « société de prédication ». Cette construction sociale s'appuie ensuite sur une vaste culture ; trois domaines ont été étudiés. La culture biblique structure l'ensemble des sermons ; la connaissance de l'Antiquité en forme comme un complément et un contrepoint. Le prédicateur utilise aussi la culture savante diffusée dans les studia de son ordre. Le prédicateur se consacre enfin pleinement à l'objectif de toute prédication : offrir une destinée à l'auditeur envisagé en tant qu’individu. Le recueil offre dans ce domaine tout d'abord une image de Dieu. Il présente ensuite un discours moral très développé autour des systèmes des vices grégoriens et de vertus comme la caritas. Il explique enfin le sort de chacun dans l'Au-delà.

Niccoluccio di Ascoli’s sermons constitute models for the Dominican friars order and represent an example of learned preaching uttered around 1340. The sermons are, in this study, considered as a mythological speech which explains reality by the means of the learned culture. The preacher justifies his social and spiritual part by attributing an identity to the one preaching and to the audience supposedly reading or listening to him. So he sets in this way the criteria of a “sermon society”. The social construction relies on a vast culture, whose three main fields have been studied. Biblical culture structures the whole of the sermons. Knowledge of Antiquity brings further information and a contrasting argument to the biblical field. Lastly, Niccoluccio di Ascoli uses constantly the learned culture spread by his order studia. Last, the preacher devotes himself entirely to the aim of all preaching : to offer a destiny to the listener, mainly considered as an individual. The compendium gives firstly a picture of God. Then, it presents a well developed speech about the Gregorian system of vices and some virtues as caritas. He explains finally everyone’s fate in the hereafter.