Le patrimoine au Pérou en questions : réflexions dans une perspective comparative latino-américaine

The heritage in Perou in questions : reflexions from the Latin-American comparative prospect

• Auteur / Autrice : Edwin Juno-Delgado
• Direction : Jean-Claude Fritz
• Type : Thèse de doctorat
• Discipline(s) : Droit public
• Date : Soutenance en 2005
• Etablissement(s) : Dijon
• Jury : Examinateurs / Examinatrices : Jean Chappez, Raphaël Porteilla
• Jury : Rapporteurs / Rapporteuses : François Houtart, Julian Burger

Mots clés

Mots clés contrôlés

Autochtones -- Politique et gouvernement

Patrimoine commun de l'humanité

Patrimoine culturel -- Protection

Pérou

Patrimoine culturel -- Droit

Résumé

Au-delà des différences de culture, de civilisation et en dépassant les limites de l’espace et du temps, la notion de patrimoine s’impose partout dans le monde. Cette notion qui a connu ces dernières années un grand essor profitant du contexte de mondialisation et de crise culturelle et environnementale, est en plein processus d’élargissement et d’adaptation à de nouvelles données et à de nouveaux acteurs. Tenter de faire la lumière sur cette évolution implique certainement l’étude de l’action du temps, sur un espace donné. Le Pérou, avec le Brésil et le Mexique, est l’un des pays latino-américains les plus favorisés en nombre de sites classés par l’UNESCO au patrimoine mondial de l’humanité. Le cadre géographique et l’évolution historique ont forgé une immense variété de biens, de sites et de monuments naturels et culturels, mais aussi de manifestations culturelles immatérielles. Toutes ces formes du patrimoine sont revendiquées par l’État-Nation comme faisant partie d’un seul grand ensemble nommé patrimoine national. Or, d’autres acteurs notamment les peuples indigènes revendiquent quant à eux un patrimoine qui leur serait propre. Ce patrimoine se trouve aujourd’hui en quête de reconnaissance. Cette reconnaissance va de pair avec l’évolution historique de la reconnaissance des droits fondamentaux des peuples indigènes et elle constitue une des pierres angulaires pour la construction d’un État-Nation multiculturel au Pérou. En outre, une grande partie du patrimoine au Pérou a survécu grâce à la présence et aux méthodes des indigènes. Ces méthodes sont une alternative viable de protection et de préservation du patrimoine face à l’échec du système national de protection du patrimoine.

By overcoming differences of culture, civilization, and by exceeding the limits of space and time, the concept of cultural heritage is essential everywhere in the world. This concept, which in recent years has made great strides, benefiting from the context of universalization and cultural and environmental crisis, is in the process of rapidly widening and adapting to new data and new actors. Trying to shed light on this evolution implies certainly the study of the action of time, on a given space. Peru, together with Brazil and Mexico, is one of the most privileged Latin-American countries with a number of sites on the UNESCO World Heritage List. The geographical framework and the historical evolution have forged an immense variety of objects, sites and monuments, natural and cultural, but also of immaterial cultural events. All these forms of heritage are laid claim to by the Nation-State as belonging to a single vast entity called national heritage. However, other actors - in particular the indigenous peoples – lay to claim to a heritage which is their own. Today, this heritage is in search of recognition. This recognition goes hand in hand with the historical evolution of the recognition of the basic rights of the indigenous peoples and it constitutes one of the cornerstones of the construction of a multicultural Nation-State in Peru. Moreover, most of the heritage in Peru has survived thanks to the presence and to the methods of the indigenous peoples. These methods are a viable alternative of protection and safeguarding of the heritage in opposition to the failure of the national system of protection of the heritage.