La cohabitation et les legs des trois cultures - juive, musulmane et chrétienne - sous le règne du Califat omeyyade de Cordoue (du Xème au XIème siècle)

Cordoba under the Umayyad Caliphate from 929 to 1031, The cohabitation and legacies of the three cultures Jewish, Muslim and Christian

• Auteur / Autrice : Rafika Meftah
• Direction : Narciso Alba Hervalejo
• Type : Thèse de doctorat
• Discipline(s) : Etudes ibériques et latino-américaines
• Date : Soutenance le 04/07/2022
• Etablissement(s) : Perpignan
• Ecole(s) doctorale(s) : École doctorale INTER-MED (Perpignan ; 2011-....)
• Partenaire(s) de recherche : Laboratoire : Centre de Recherche sur les Sociétés et Environnements en Méditerranées (Perpignan)
• Jury : Président / Présidente : Cécile Bertin-Elisabeth
• Jury : Examinateurs / Examinatrices : Victorien Lavou, Justo Bolekia Boleká
• Jury : Rapporteurs / Rapporteuses : Rogelio Blanco Martínez, Javier Pérez Bazo

Mots clés

Mots clés contrôlés

Cordoue (califat)

Religions abrahamiques

Coexistence religieuse

Civilisation -- Al-Andalus

Mots clés libres

Legs

Territoire

Cordoue

Religions

Histoire

Cohabitation

Legacy

Territory

Cordoba

Religions

History

Cohabitation

Résumé

C’est à Cordoue que se sont côtoyés le plus longuement ; chrétiens juifs et musulmans, côtoyé aussi confronté, le passage d’une culture à une autre furent un des événements marquant de la ville. Embellit par les romains dont le pont témoigne de leur passage et de l’origine antique de la cité, occupé ensuite par les wisigoths, puis conquise par les musulmans en 711. Al Andalus qu’on désigne le territoire de la péninsule Ibérique. Riche avec ses différentes cultures traditions, langues, architectures qui ont marqué le territoire. Cordoue s'est transformée en califat en déclarant en 929, Abd al-Rahman al-Nasir ou Abd al-Rahman III, Premier calife de Cordoue et Prince des fidèles lui-même. En outre, ce qui concernent les non musulmans, « Dhimmni » leur majorité ont accueilli ce régime favorablement, ils ont adopté la langue Arabe, ont exercé leurs cultes respectifs, pouvaient même mettre à profit leurs instructions et leurs traditions, pour s’intégrer dans la culture, politique et du pouvoir omeyyade. Mais pour cela ils doivent s’acquittaient leur impôt ; un pacte de protection, connu sous le nom Jizia. Ce mode de gouvernance va contribuer à la grande prospérité de Cordoue. Pendant le règne de Calife Omeyyade, la ville cordouane devint le centre culturel le plus important d’occident, sa célèbre université, ses riches bibliothèques et de somptueux édifices ; la mosquée cathédrale (la mezquita), le vestige d’une vaste ville palatiale de Médina al-Azahara. En 1031 il fut divisé en royaumes et Cordoue passa alors sous la coupole du taifa de Séville. Cependant, le déclin politique a donné lieu au développement intellectuel de la ville qui a donné naissance à de grand savants et artistes ; tels que le poète ibn Hazm le philosophe Averroès et le médecin et penseur juive Maimonide…

It was in Cordoba that they rubbed shoulders the longest; Jewish and Muslim Christians, also confronted with confrontation, the transition from one culture to another was one of the city’s notable events. Embellished by the Romans whose bridge testifies to their passage and to the ancient origin of the city, then occupied by the Visigoths, then conquered by the Muslims in 711. Al Andalus, which is the territory of the Iberian Peninsula. Rich with its different cultures, traditions, languages, architectures that have marked the territory. Cordoba was transformed into a caliphate by declaring in 929, Abd al-Rahman al-Nasir or Abd al-Rahman III, First Caliph of Cordoba and Prince of the faithful himself. In addition, what concerns non-Muslims, “Dhimmi” their majority welcomed this regime, they adopted the Arabic language, exercised their respective cults, could even use their instructions and traditions to integrate themselves into Umayyad culture, politics and power. But for that they must have paid their taxes; a protection pact, known as Jizia. This mode of governance will contribute to the great prosperity of Cordoba.During the reign of the Umayyad Caliph, the city of Cordoba became the most important cultural center in the West, its famous university, its rich libraries and sumptuous buildings; the cathedral mosque (la mezquita), the vestige of a vast palatial city of Medina al-Azahara. In 1031 it was divided into kingdoms and Cordoba then passed under the dome of the taifa of Seville. However, the political decline gave rise to the intellectual development of the city which gave birth to great scholars and artists; such as the poet ibn Hazm the philosopher Averroes and the physician and Jewish thinker Maimonides…