De l'intellectualisme à l'éthique : Emmanuel Lévinas et la phénoménologie d'Edmund Husserl

From intellectualism to ethics: Emmanuel Levinas and the phenomenology of Edmund Husserl

• Auteur / Autrice : Smadar Bustan
• Direction : Jean-François Courtine, ʿAdiy ʾWpiyr
• Type : Thèse de doctorat
• Discipline(s) : Histoire de la philosophie
• Date : Soutenance en 2005
• Etablissement(s) : Paris 4 en cotutelle avec Université de Tel-Aviv

Mots clés

Mots clés contrôlés

Husserl, Edmund (1859-1938)

Critique et interprétation

Levinas, Emmanuel (1906-1995)

Morale

Phénoménologie

Résumé

Des deux philosophies, ici relues à la lumière d'une confrontation à propos du passage de l'intellectualisme à l'éthique, il découle un prolongement inattendu. Notre première piste cherche à montrer en quoi le jeune Lévinas repère la possibilité de réhabiliter notre rapport au monde à travers les idées phénoménologiques fondamentales. En poussant ces idées jusqu'à leurs limites, Lévinas se trouve confronté par l'intellectualisme husserlien qui impose un tournant linguistique et éthique. Ceci l'engage dans une nouvelle orientation pré-réflexive, permettant de dépasser les apories de l'idéalisme et de la subordination phénoménologique au telos de la présence, découvrant par là même le sens originel de la vie qu'aucune opération de l'esprit ne peut dévoiler. Ainsi commence une nouvelle aventure philosophique qui vise à écarter l'intellectualisme phénoménologique. Or ce chemin n'est-il pas déjà présent chez Husserl, bien que de manière différente ? Faut-il voir en cette orientation la marque d'une limitation phénoménologique à écarter ? La requête de l'Autre, humain ou divin, conduit à exposer l'ambiguïté de la thèse husserlienne dont un examen approfondi permettrait de décider si, en renversant la tendance comme le propose Lévinas, se créerait un conflit entre les deux visions ou si un prolongement par le geste transcendant permettrait de compléter, voire prolonger, l'horizon phénoménologique.    

In the light of the passage from intellectualism to ethics, the confrontation of Levinas' philosophy with that of Husserl's, results in an unexpected extension of the phenomenological scheme. The young Levinas first identifies the possibility of rehabilitating our relationship with the world through fundamental phenomenological concepts. But in pushing these concepts to their limit, Levinas finds himself confronted with Husserl's intellectualism, which imposes on him a linguistic and ethical deflection. This move engages Levinas in a new pre-reflective orientation, which permits him to rise above the aporia of Husserl's idealism and the phenomenological subordination to the telos of presence, resulting in the discovery of the fundamental meaning of life that no conscious act could reveal. Thus begins a new philosophical adventure that aims to differentiate itself from phenomenological intellectualism. Is this path not already present in Husserl's philosophy, however, albeit in a different way? Should not this new orientation be considered as a sign of a phenomenological obstacle to be overcome? The study of the Other, human or God, exposes the ambiguity of Husserl's project by which a thorough examination will allow us to decide whether by reversing the general tendency as proposed by Levinas, a conflict is created between the two perspectives of phenomenology and ethics, or rather if a continuation through the new concept of transcendence may complete the phenomenological horizon.