Pentecôtisme en Polynésie française : sociabilité, travail institutionnel et recompositions identitaires

Pentecostalism in French Polynesia : sociability, institutional work and the making of identity

• Auteur / Autrice : Yannick Fer
• Direction : Danièle Hervieu-Léger
• Type : Thèse de doctorat
• Discipline(s) : Sociologie
• Date : Soutenance en 2004
• Etablissement(s) : Paris, EHESS

Mots clés

Mots clés contrôlés

Évangélisation

Protestantisme

Assemblées de Dieu

1945-....

Polynésie française

Églises pentecôtistes

Résumé

Le pentecôtisme s'est développé en Polynésie française à partir des années 1960, d'abord au sein de la communauté chinoise, puis dans la plupart des îles de la Société, dans quelques atolls des Tuamotu et aux Marquises. L'expansion rapide du nombre de ses fidèles s'est accompagnée d'un processus de différenciation institutionnelle : des scissions successives ont fait naître plusieurs Eglises charismatiques chinoises, puis une Eglise transculturelle - les assemblées de Dieu de Polynésie française-qui est aujourd'hui la principale Eglise pentecôtiste polynésienne. En outre, l'action missionnaire d'assemblées de Dieu américaines et de Jeunesse en mission qui ont contribué à l'émergence d'une pluralité d'expressions pentecôtistes, portée par un réseau d'organisations plus ou moins informelles au sein duquel circulent des croyants largement autonomes. L'analyse du fonctionnement des assemblées de Dieu de Polynésie française permet de préciser l'articulation entre institution et individualisation des croyances au sein du pentecôtisme contemporain. Un travail institutionnel ''invisible'' y assure l'apprentissage d'un ''Evangile relationnel'' centré sur une communication personnelle avec Dieu et l'évangélisation comme mode de vie. Il produit à la fois une fidélité ''enchantée'' vis-à-vis de l'institution et une relativisation -parfois radicale- de toute appartenance institutionnelle. Ce type de socialisation religieuse répond bien aux attentes d'individus détachés des structures traditionnelles d'encadrement social et désireux de ''s'en sortir'' par eux-mêmes : par un mouvement volontaire (''il faut aller de l'avant'') et à travers des choix personnels (donc authentiques) entre les différentes options pentecôtistes disponibles, ils peuvent ainsi trouver leur propre ''chemin''.

The rise of Pentecostalism in French Polynesia began during the 1960's, first within the Chinese community, then in most of the Society Islands, in some Tuamotu atolls and in the Marquesas Islands. AQ process of institutional diversification has accompanied the fast growth of conversions : successive scissions gave birth to several Chinese Charismatic Churches and to a transcultural Church - the Assemblies of God of French Polynesia - which is today the main Polynesian Pentecostal Church. Moreover, missionaries of American Assemblies of God and of ''Youth with a Mission'' contributed to the plurality of Pentecostal expressions, with a net of more or less informal organizations and the circulation of autonomous believers. Analyzing the functioning of the Assembllies of God of French Polynesia, the author specifies the combination of institution and individualization of beliefs within contemporary Pentecostalism. An ''invisible'' institutional work instills in the converts a ''Relational Evangelism'' based on a personal communication with God and on evangelization as a way of life. It produces both an ''enchanted'' loyalty to the institution and a distance from any institutional belonging. This sort of religious socialization meets the expectations of individuals turned away from the traditional structures of social control trying to ''get out'' on their own. They can find their own ''way'' through a voluntary movement (you must ''go ahead'') and by making personal (i. E. E authentic) choices between the diggerent Pentecostal options available.