La Phénoménologie de la naissance chez Michel Henry

Phenomenology of birth according to Michel Henry

• Auteur / Autrice : Jean Reaidy
• Direction : Francis Guibal
• Type : Thèse de doctorat
• Discipline(s) : Philosophie
• Date : Soutenance en 2003
• Etablissement(s) : Université Marc Bloch (Strasbourg) (1971-2008)
• Partenaire(s) de recherche : autre partenaire : Université des sciences humaines. UFR Philosophie, linguistique, informatique et sciences de l'éducation (Strasbourg)

Mots clés

Mots clés contrôlés

Événement (philosophie)

Temps (philosophie)

Phénoménologie

Résumé

La réduction phénoménologique est essentiellement une réduction à la vie et tout précisément à sa naissance, puisque la vie est, dans sa vérité, l'acte d'engendrement qui est la puissance d'engendrement même. La vie ne se révèle en elle-même que dans la profondeur de sa naissance qui constitue le "lieu" de toute pratique phénoménologique et pathétique. Le phénomène vivant ne peut surgir que là où la vie engendre en s'engendrant elle-même dans le fond pro-fond de son affectivité. C'est ainsi que la temporalité n'est autre que la temporalité. De la vie qui s'auto-affecte dans la puissance éternelle de la chair vivante qui vient en elle-même continuellement et l'événement n'est autre que l'événement de la chair qui est l'unique événement pour elle-même. Toute phénoménologie de lévénement ne se révèle que dans la pluralité des événements incarnés portant en eux la force agissante de la vie qui s'auto-accomplit pathétiquement et effectivement d'une manière continuelle dans chaque subjectivité vivante. Tous ceux qui sont engendrés comme des soi singuliers donnés à eux-mêmes dans la passibilité à la vie son de vrais "fils' révélés à) eux-mêmes dans la passibilté à la vie sont de vrais "fils révéles à eux mêmes au coeur d'une communauté vivante, puisque naître dans la vie est lié essentiellement à un co-naître communautaire et universel.

Phenomenological reduction is, in its essence, reduction to life dand more precisely to its birth, since life is, in its truth, a generating and powering act of generation. Life appearing in itself only in the pathos and depth of its birth, it follows that phenomenological practice finds its "place" within it. Living phenomenon can only spring out there where life generate in its self-generation in the pro-found depth of its affectivity. . .