Le Dieu présent : le motif de la présence divine à l'individu d'après le Nouveau Testament

The Present God : the motif of the divine presence to the individual according to the New Testament

• Auteur / Autrice : Nathalie Siffer
• Direction : Jacques Schlosser
• Type : Thèse de doctorat
• Discipline(s) : Théologie catholique
• Date : Soutenance en 2003
• Etablissement(s) : Université Marc Bloch (Strasbourg) (1971-2008)
• Partenaire(s) de recherche : Autre partenaire : Université Marc Bloch. Faculté de théologie catholique (Strasbourg1970-2008)

Mots clés

Mots clés contrôlés

Exégèse

Bible. N.T.

Dieu -- Présence

Enseignement biblique

Union mystique

Résumé

Deux types de formule expriment tout particulièrement le motif de la présence divine à l'individu : l'une, du type ''être avec'', appelée formule d'accompagnement, l'autre, du type ''être en'' (ou ''habiter/demeurer en''), appelée formule d'intériorité. Tandis que la première est déjà connue sous une forme stéréotypée dans l'Ancien Testament, la seconde fait l'originalité du Nouveau Testament, surtout si l'on considère son application à l'individu. Dans le Nouveau Testament, la formule d'accompagnement se rencontre dans la plupart des grands ensembles littéraires : écrits pauliniens (1 Co 15,10 ; 2 Tm 4,22), lucaniens (Lc 1,28. 66 ; Ac 7,9 ; 10,38 ; 18,10) et johanniques (Jn 3,2 ; 8,29 ; 16,32). La formule d'intériorité, pour sa part, se limite aux écrits pauliniens et johanniques -auxquels il faut ajouter 1 P 1,11. En voie d'élaboration dans l'ensemble du corpus paulinien (expressions variées en RM 8,9-11 ; 1 Co 6,19 ; Ga 2,20 ; Ep 1,19-20 ; 3,17. 20 ; Col 1,19. 29 ; 2,9. . . ), elle se développe sous une forme plus stéréotypée dans la littérature johannique (Jn 6,56 ; 10,38 ; 14,10-11 ; 15,4-5 ; 17,21-23 ; 1 Jn 3,24 ; 4,15-16. . . ). Chaque type de formule exprime un champ spécifique de l'action divine et de la relation personnelle entre Dieu ou le Christ et l'individu. L'être-avec, souvent associé au thème de l'accomplissement du dessein salvifique de Dieu, correspond plus précisément à l'accompagnement protecteur, au soutien, à l'assistance de Dieu. L'être-en traduit plutôt l'intériorité de la présence divine en employant l'image et le motif de l'inhabitation, de l'immanence, de la communion ; il marque davantage la dimension personnelle intérieure et exprime ainsi les relations les plus profondes qui puissent exister entre l'homme et Dieu. Bien que présentant chacune un aspect particulier du motif de la présence, les deux formules expriment toutes deux la dynamique d'une présence agissante et engageante de Dieu qui prend l'initiative d'intervenir dans l'histoire humaine.

Two types of phrase express more particularly the motif of the divine presence to the individual : the first one, a ''being with'' type, also called accompanying phrase, and the second one, a ''being in'' type (or ''living/remaining in''), also called interiority phrase. While the first one is already known as a stereotyped form in the Old Testament, the other one is an original aspect of the New Testament, especially if we consider its application to the individual. . .