Des réseaux français au service des missions lointaines : (1600-1663)

French networks serving missions in distant countries (1600-1663)

• Auteur / Autrice : Marie-Françoise Taillandier
• Direction : Bernard Dompnier
• Type : Thèse de doctorat
• Discipline(s) : Histoire
• Date : Soutenance en 2003
• Etablissement(s) : Clermont-Ferrand 2

Mots clés

Mots clés contrôlés

Séminaire des Missions étrangères de Paris (Paris, France) -- Salle des martyrs

Compagnie de Jésus

Congrégation du Saint-Sacrement

Prosélytisme

Jésuites

Missionnaires français

Évangélisation

Jésuites -- Missions

Église catholique -- Missions

Résumé

La France s'intéresse aux missions lointaines après le retour de la paix religieuse à l'intérieur du royaume. L'apostolat lointain est soutenu par un milieu dévot français particulièrement actif : les laï̈cs aux côtés des ordres religieux et des compagnies de prêtres contribuent à l'expansion de la foi dans le monde. Ces forces créent entre elles et autour d'elles de véritables réseaux qui jouent un rôle essentiel jusqu'en 1663. Les réseaux missionnaires français multiplient les initiatives parfois prestigieuses comme la fondation de Montréal ou la création du séminaire des Missions étrangères. Ils gravitent autour du pôle ecclésiastique au sein duquel les Aas jouent un rôle essentiel mais aussi autour d'un pôle lai͏̈c impulsé par les membres de la Compagnie du Saint-Sacrement. Ils utilisent des textes et organisent diverses manifestations pour sensibiliser l'opinion aux missions lointaines

France took an interest in distant missions after religious peace was restored within its kingdom. The evangelization of remote countries was then supported by a large religious background including laymen, religious ordrers and congregations of priests who all took an active part in the speading of faith throughout the world. These acting forces created actual networks that played an essential part until 1663. The french missionary networks undertook a large number of initiatives, some of which were prestigious, such as the foundation of Montreal or the creation of the Seminary of Foreign Missions. They revolved not only around an ecclesiastic pole, in which the Aas had a dominant role, but also around a secular one, driven by the Compagny of the Holy Sacrament. The public was made aware of the purpose of such missions through texts and various celebrations