Introduction à une gnose rigoureuse : théorie-rébellion, non-religion, haine de la pratique

Introduction to a rigorous gnosis : theory-rebellion, non-religion, hate of practice

• Auteur / Autrice : Gilles Grelet
• Direction : François Laruelle
• Type : Thèse de doctorat
• Discipline(s) : Philosophie
• Date : Soutenance en 2002
• Etablissement(s) : Paris 10

Mots clés

Mots clés contrôlés

Mélancolie

Révolutions -- Philosophie

Philosophie

Gnose

Résumé

Trois problèmes organisent la composition de la présente thèse. Il y a tout d'abord le problème d'une rébellion qui ne soit pas du semblant (c'est-à-dire d'une rébellion qui ne fasse pas malgré elle le jeu éternitaire de la maîtrise qu'elle combat). Il y a ensuite le problème d'un investissement de la mélancolie (de la cyclothymie lourde, pour ne pas dire clinique) dans une structure qui la soutienne et la rende productive (ou, plus exactement, qui sauve le psychotique de l'anéantissement non en le c guérissant » de sa pathologie mais en rendant celle-ci productrice de connaissances inouïes). Il y a enfin le problème d'une radicalisation de la pensée dans la lignée du travail de François Laruelle, radicalisation qui porte non sur le Réel (définitivement élucidé par la non-philosophie) mais sur la théorie et l'exigence d'adjoindre à son indépassable rigueur unilatérale une sérieuse dose de tranchant. La gnose est la solution commune à ces trois problèmes.

The composition of this thesis is organised around three problems. First, there is the problem of a rebellion that would not turn out to be a pretence (i. E. A rebellion that would not, in spite of itself, end up perpetuating the very mastery which it is fighting against). Then there is the problem of introducing melancholia (which is to say severe, not to say clinical, manic-depression) into a structure capable of supporting it and rendering it productive (one that saves the psychotic from annihilation by turning his pathology into the source of unheard of knowledges, rather than by 'curing' him of it). Finally, there is the problem of the radicalization of thought in the wake of François Laruelle's work. This radicalization does not pertain to the Real (which non-philosophy has definitively elucidated), but to theory and the need to furnish the unsurpassable unilateral rigour of the latter with a decisive cutting edge. Gnosis is the common solution to all three problems.