Identités ethnique et personnelle chez les indiens Navajos : Evolutions dans le domaine religieux, de l'économie et du politique

• Auteur / Autrice : Isabelle Trunkowski
• Direction : André-Marcel d' Ans
• Type : Thèse de doctorat
• Discipline(s) : Lettres, sciences humaines et sociales
• Date : Soutenance en 2002
• Etablissement(s) : Paris 7

Mots clés

Mots clés contrôlés

Arizona (États-Unis)

Indiens d'Amérique -- États-Unis

Ethnicité

Navajo (Indiens)

Résumé

Window rock, Réserve Navajo, Arizona, 1996-2001. Qui sont ces gens que je vois tout à tour : sortir d'un tipee, d'une église ou de supermarchés à l'Américaine le coffre de leur véhicule plein de provisions pour la semaine ? Comment fonctionnent cette tribu dont les membres sont éparpillés sur le territoire Indien le plus vaste d'Amérique du Nord et qui les dirige? En quoi croient ces gens aujourd'hui et qu'est-ce qui les agit ? Quels sont les événements qui ont jalonné leur route au cours du siècle écoulé et qui pourraient peut-être donner un éclairage pour comprendre plus profondément qui ils sont devenus et ce qui les maintient aujourd'hui encore si différents du reste de la population des Etats-Unis. Afin de tenter d'apporter quelques réponses à ces questions centrales que sont l'identité et l'ethnicité du peuple navajo actuel, j'ai essayé de percevoir les élémens qui ont été ou qui en sont constitutifs à travers leurs récits de vie, la mémoire familiale, leur quotidien et leur percpetion des événements historiques. Ainsi positionnée, j'ai vu émerger un mouvement de fond qui nous permet de comprendre la société navajo. De la prise en charge fédérale autoritaire du début du siècle dernier à l'autogestion revendiquée progressivement par le Conseil Tribal puis par le peuple navajo, des affres de la dépendance de tout un peuple aux apports de la société dominante à l'apprentissage long et douloureux d'une autonomie à reconquérir d'abord en soi-même puis pour l'ensemble de la société, de l'oubli forcé à la mémoire retrouvée de leurs origines et de leurs modes de pensée traditionnelle et parfois de l'église au tipee ou au hogan, la société navajo actuelle est en pleine mutation. Les choix politiques et économiques que fera le Conseil de la Nation Navajo, sont déterminants pour l'avenir de la tribu et l'aptitude de chacun à être autonome et libéré des jougs et dépendances. Cette liberté retrouvée, pourrait être la condition sine qua none qui permettrait à chacun de faire un réel choix de vie. Certains iront peut-être définitivement se fondre dans la masse de la population générale des Etats-Unis quand d'autres feront certainement le choix de l'ethnicité et des traditions, à moins que les Navajos trouvent trouvent finalement un équilibre subtil entre les deux mondes.

Window Rock Arizona, Navajo Reservation, 1996-2001. Who are these people I see alternately coming out of a tipee, of a church or some american supermarkets with the truck of their vehicle full of food for the coming week ? How does work this tribe which members are scaterred on the widest Indian territory of North America and who leads them ? What do they believe in and what influences them ? What are the events that punctuated their road through the last century and might those events bring an interesting perspective in order for us to profoundly understand who the Navajos became and what keeps them still very different from the main stream population of the United States. In order to bring a few answers to those main questions on identity and ethnicity among Navajo people, I tried to perceive the component parts of this identity through their life stories, their family memory, their daily life and through the way they perceived some historical events. This reasoning, allowed us to understand the Navajo society as it is today. From the federal government's authoritarian ways of taking care of the Navajos at the beginning of the last century to the will of self determination which was progressively asked by the tribal council and the people themselves ; from the drawbacks of dependency of a whole tribe to the main stream white ways to the long and painful learning of autonomy - first of all for their innerself and then for the entire society - from the times they were forced to forget to the found again memory of their roots and their traditional way of thinking and even for some of them from the christian church to the tipee or the hogan, the Navajo society is definiteley changing. From now on the Navajo Council'spolitical and economical choices are determining factors for the future of the Navajo society and for everyone's ability to free from the yoke of the federal government. To find this freedom back might be the only solution for the Navajos to be able to make their own choices in life. Some of them may make the decision to join the main stream population for good, whereas some others will make the choice of ethnicity and traditions, unless the Navajos finally find a subtle balance out in between the two worlds.