Seul le juste connaît la justice : connaissance et vérité comme engendrement dans l'oeuvre de Maître Eckhart

Only one who is just knows justice : knowlefge and truth as begetting in the work of Meister Eckhart

• Auteur / Autrice : Julie Casteigt
• Direction : Ruedi Imbach
• Type : Thèse de doctorat
• Discipline(s) : Histoire de la philosophie
• Date : Soutenance en 2002
• Etablissement(s) : Paris 4

Mots clés

Mots clés contrôlés

Critique et interprétation

Eckhart, Johannes (1260?-1327?)

Vérité

Justice

Théorie de la connaissance

Résumé

Une connaissance est-elle vraie seulement si elle est adéquate au connu ? Si Maître Eckhart (1260-1328) reprend la conception thomasienne de la vérité comme adéquation de la chose et de l'intellect, il interprète l'adéquation comme un '' engendrement '', c'est-à-dire une identité de nature qui advient dans l'union en acte du connaissant et du connu, corrélatifs distincts selon la relation. Maître Eckhart développe sa théorie de la vérité du point de vue noétique, ontologique et causal. Si la question de la vérité met en lumière l'élaboration conceptuelle d'Eckhart, au sein de l'Ecole de Cologne, à partir des traditions aristotélicienne, thomasienne et augustinienne en particulier, elle permet également d'articuler ses œuvres latine et allemande en proposant une réponse philosophique à la question théologique et spirituelle caractéristique de la mystique rhénane : la naissance de Dieu dans l'âme.

Is knowledge true only insofar as it is adequate to the known ? While Meister Eckhart (1260-1328) takes up Aquinas's conception of truth as the adequation of the thing and the intellect, he interprets '' adequation '' as a '' begetting '', i. E. As an identity of nature that happens in the union in act between the knower and the known, while both remain distinct according to their relation. Eckhart develops his theory of truth from a gnoseological, ontological and causal point of view. Not only does the question of truth shed light on Eckhart's conceptual elaboration within the School of Cologne, particularly on the basis of the Aristotelian, Thomistic and Augustinian traditions, but it also allows one to consider his Latin and German works as a unity, by giving a philosophical answer to the theological and spiritual question which characterizes the Rhineland mysticism : the birth of God in the soul.