L'acte de croire : l'anthropologie du croire et le croire chrétien

The Act of believing : the ''anthropology of belief'' and the Christian believing

• Auteur / Autrice : Patrick Royannais
• Direction : Michel Meslin, Claude Geffré
• Type : Thèse de doctorat
• Discipline(s) : Histoire des religions et anthropologie religieuse
• Date : Soutenance en 2002
• Etablissement(s) : Paris 4
• Partenaire(s) de recherche : Autre partenaire : Institut catholique de Paris. Faculté de théologie et de sciences religieuses. Cycle des études du doctorat

Mots clés

Mots clés contrôlés

Certeau, Michel de (1925-1986)

Philosophie de la religion

Ricœur, Paul (1913-2005)

Christianisme

Religion

Herméneutique

Homme (théologie chrétienne)

Foi -- Christianisme

Résumé

Avec la fin des certitudes, liées à la modernité, que devient l'acte de croire ? L'œuvre de P. Ricœur, philosophie pour l'âge herméneutique de la raison, et l'anthropologie du croire de M. De Certeau dégagent le croire de son opposition au savoir, comme sa variante faible, et le comprennent comme un existential, manière d'être de l'homme comme pratique de la différence. Alors, la théologie est déjà pratique de la foi chrétienne. Ensuite, parce que l'on n'est pas moins homme à ne pas croire au Dieu de Jésus-Christ et que, cependant, la foi livre authentiquement l'homme à lui-même, le croire relève de l'excès. Enfin, la spécificité du croire chrétien n'est pas d'abord et uniquement à chercher dans le contenu d'une confession de foi, mais dans l'acte même de croire : il est reconnaissance du Dieu et au Dieu qui se donne à connaître dans la réponse au don qu'il fait. Croire, pour le chrétien, c'est interpréter sa vie avec et pour les autres comme le lieu où Dieu pourvoit.

With the end of certainties, attached to the modern age, what becomes of the act of believing ? The work of P. Ricœur, a philosophy for the hermeneutic age of reason, and the anthropology of belief by M. De Certeau disengage the belief from its opposition to knowledge, like its weak form, and explain it as an ''existential'', a way of human being as practice of relation to the other. Then, theology is already a practice of the Christian faith. It follows that, because not to believe in Jesus Christ's God does not make us less human, and that, meanwhile, the belief gives authentically the human to himself, believing is ascribable to excess. Finally, the specificity of Christian believing is not primarily and uniquely to examine the tenets of a creed but is in the act of believing : it is recognition of God and mercy to God who reveals himself by responding with the gift he gives. Believing, for the Christian, is interpreting his own life with and for others as the place where God is providing.