Juan de Prado ou les pérégrinations d'un marrane dans l'Europe du XVIIe siècle

Juan de Prado or the peregrinations of a marrano in 17th century Europe

• Auteur / Autrice : Natalia Muchnik
• Direction : Bernard Vincent
• Type : Thèse de doctorat
• Discipline(s) : Histoire et civilisations
• Date : Soutenance en 2002
• Etablissement(s) : Paris, EHESS

Mots clés

Mots clés contrôlés

Prado, Juan de (16..-16..)

Dissidents (religion)

Inquisition

Évangélisation

Judaïsme

17e siècle

Europe

Marranes

Résumé

Marrane portugais né vers 1612, le Dr. Prado fait œuvre de prosélytisme en Andalousie. En 1653, il s'exile à Rome puis à Hambourg, se convertit au judaïsme et s'installe à Amsterdam. Là, son déisme de jeunesse renaît tandis qu'il côtoie des érudits comme Spinoza. Mis au ban de la congrégation, Prado s'oppose aux lois rabbiniques mais désire rester dans la communauté. A Anvers où il meurt en 1669, il recherche tant le pardon des juifs que celui de l'Inquisition. Son parcours permet d'analyser l'évolution du nouveau-chrétien, marrane puis nouveau juif, qui se construit une identité trouble. Dépassant le clivage entre histoires ibérique et juive, on peut y lire la singularité du marranisme et de la spiritualité séfarade. Prado est toutefois singulier : doué d'une pensée élaborée, il analyse le rapport à Dieu et au Texte et postule un judaïsme identitaire. Figure déconcertante, homme des marges, il incarne la continuité d'une culture européenne où les hétérodoxies ignorent les frontières.

Born a Portuguese Marrano circa 1612, Dr. Prado preached in Andalusia and exiled himself to Rome in 1653 and then to Hamburg. Converted to Judaism he settled in Amsterdam and mixed with scholars such as Spinoza as the deism of his youth resurfaced. Banished from congregation, he rebelled against rabbinic law, but sought nonetheless to remain a part of the Jewish community. In Antwerp where he died in 1669 he sought forgiveness from the Jews as well as the Inquisition. His life allows us to study the evolution of a New Christian converted to crypto-Judaism and his complex identity. It transcends the division between the histories of Iberia and the Jews by shedding light upon the uniqueness of Marranism and Sefardic spirituality. Prado remains unique in his complex thoughts on Man's relation to God and to the Text and his quest for Judaism as an identity. A disconcerting, dissident personality, he personifies a European culture in which heterodoxy knew no boundaries.