Les rites et les rapports humains dans le Xunzi

• Auteur / Autrice : Rong Le Wu
• Direction : Jean Levi
• Type : Thèse de doctorat
• Discipline(s) : Sciences sociales
• Date : Soutenance en 2001
• Etablissement(s) : Paris 7

Mots clés

Mots clés contrôlés

Critique et interprétation

Xunzi (0313?-0238? av. J.-C.)

Civilisation -- Chine -- Jusqu'à 221 av. J.-C.

Philosophie -- Chine -- Jusqu'à 221 av. J.-C.

Résumé

Les rites incarnent la pensée principale de Xunzi (environ 313. ;238 av. J. -C. ). Selon ce philosophe, disciple de Confucius, les rites recouvrent une richesse de sens. La seule source permettant de puiser sa pensée est son oeuvre, le Xunzi. Visée à convaincre un sage roi, cette oeuvre représente pour Xunzi l'ensemble du programme pour l'établissement de la concorde. Précisément, l'application des rites permet de réaliser son idéal politique- l'unification du monde. Ainsi conçu, les rapports qu'entretiennent les significations des rites avec l'être humain, la société et le pays inscrivent le processus selon lequel le sage roi établit l'harmonie. Pour éclaircir ce processus, prouver l'efficacité des rites, il devient donc indispensable d'expliquer comment les significations des rites peuvent manifester leur utilité. Toutefois, s'il est facile de constater dans les ouvrages chinois un terme chinois possédant plusieurs significations, Ii '' '' (les rites) par exemple, il est cependant difficile d'y trouver les explications sur ces significations. Rien d'étonnant, l'idéologie ne fait pas partie de la culture chinoise, mais de celle de l'Occident. C'est donc à travers la recherche de ces deux cultures, chinoise et occidentale, que nous parvenons à comprendre la pensée de Xunzi. Cela signifie que l'étude de la culture occidentale reste utile à la compréhension de la culture chinoise; la communication de ces deux cultures apparaît possible même s'il s'agit d'une étude sinologique. Ceci est effectivement l'un des points importants, ignoré jusqu'à présent, que nous souhaitons montrer par cette thèse. Hormis la recherche sur la pensée de Xunzi, nous essayons aussi d'expliciter la notion générale des rites dans la culture chinoise. Car certains ont tendance à considérer que les rites chinois représentent comme de simples actes magiques, des coutumes et des mœurs. Ils se réduisent, par conséquent, aux actes formels assimilés à la religion ou au culte. Néanmoins, même si la forme du culte fait partie intégrante des rites, c'est plutôt leur fond qui marque la spécificité de la culture chinoise. Accompagnés de l'évolution de l'histoire, les rites existent, donnent à vivre et constituent leur vécu notamment par leur fond indéfectible. Nous montrons donc dans cette thèse l'histoire des rites, leur significations et définitions, et leur principes d'élaboration. Ce qui n'est pas traité jusqu'à présent.

The rite represents the principal thinking of Xunzi (clyca 313-238 av. J. -c. ). For this philosopher, a disciple of Confucius, the rite contains several meanings. The on1y source that allows us to understand his thinking is his work, Xunzi. This text, which represent the total program to establish the concord, aims to convince a wise king. Precisely, application of rite is the way to realize Xunzi's political dream - unification of the world. In this way, the relation which the significations of rite concern with human-being, society and country inscribe the process for the wise king to establish harmony. To prove the capacity of rites in the harmonization of world, it is therefore necessary to explain how the significations of rite can show their usefulness. Nevertheless, if it is easy to note that a Chinese word contains several meanings, for instance, the rite, in Chinese works, it remains difficult to find the explanations for these meanings. This is not surprising as ideology does not belong to the Chinese culture, but to Western culture. Finally, the research of these two cultures allows us to understand the thinking of Xunzi. It means that the study of Western culture is useful for understanding Chinese culture, and, the communication of both cultures seems possible even in Sinology. This is an important point that most sinologists have been unaware of up to now, and which we hope to show in our thesis. Apart from the Xunzi's thought, we also try to explain the general concept of rites in Chinese culture. For some people view Chinese rites as magical acts, customs and manners. As a result, the formal act describes the Chinese rites, and the religion is its synonym. But, if we say that the rite represents Chinese culture and that the form of cult is one of part of the Chinese rite, Chinese culture is anyway distinguished by the content of rite, not its form. Accompanying the evolution of history, the rite exists, gives life to the Chinese and constitutes his past, especially by its solid content. Therefore, we study at the same time the history of Chinese rite, its meanings, definition and the principals for its elaboration. This has not been studied up to now.