Rome et la société provinciale du Péloponnèse sous le Haut-Empire (31 avant J. -C. - 235 après J. -C. )

Rome and the provincial society in Peloponnesus under the early empire (31BC-235 AD)

• Auteur / Autrice : Christine Hoët-Van Cauwenberghe
• Direction : Michel Christol
• Type : Thèse de doctorat
• Discipline(s) : Histoire
• Date : Soutenance en 1999
• Etablissement(s) : Paris 1

Mots clés

Mots clés contrôlés

Politique et gouvernement -- Rome -- 30 av. J.-C.-284

Conditions sociales

Péloponnèse (Grèce)

Antiquité

Relations

Rome

Grèce

Mots clés libres

Antiquités

Résumé

Le Péloponnèse, acropole de la Grèce selon Strabon, faisait partie de la province romaine d'Achaïe, dont la gestion fut attribuée en 27 av. J. -C. Au sénat romain. La conquête de la Grèce remontait à 146 av. J. -C. , date à laquelle Corinthe fut détruite par les romains. L'intégration à l'imperium romanum fut parachevée sous l'empire, mais le Péloponnèse conserva bien des spécificités, dont un attachement au principe de liberté des grecs. Cette liberté fut accordée par l'empereur Néron à l'ensemble de la Grèce, mais rapidement annulée par son successeur. Ensuite, Hadrien tenta de rassembler tous les grecs dans le cadre du Panhellénion. Trois colonies modifièrent le paysage de la péninsule. L'une d'entre elles, Corinthe, fut la capitale de la province. Des notables grecs de la province y firent carrière et s'engagèrent ensuite au service de l'empire. Les élites grecques furent maintenues par Rome et Sparte eut une place privilégiée dans les rapports avec le pouvoir central. Les cités libres demeurèrent assez nombreuses dans le Péloponnèse et la vie civique fut particulièrement dynamique durant le haut-empire. Les liens personnels avec l'empereur furent fondamentaux. Le patronage des Claudii fut déterminant pour l'accès à la citoyenneté romaine des notables locaux, qui y accédèrent massivement sous les julio-claudiens. Le mouvement d'octroi fut ensuite ralenti jusqu'à la concession générale sous Caracalla. Le culte impérial, marque par les pratiques hellénistiques et manifestation de la loyauté des provinciaux, fut dynamique au plan municipal. Le culte impérial fédéral fut préféré à un culte provincial, difficile à créer et à maintenir. Les romains n'influencèrent pas les péloponnésiens en matière de religion si ce n'est en intervenant pour la restauration des cultes traditionnels grecs. L'action d'Auguste, puis celle d'Hadrien furent fondamentales. Cette dernière accompagna et amplifia le mouvement de la seconde sophistique.

Peloponnesus, the acropolis of Greece according to strabo, was part of the roman province Achaia, the management of which was allocated in 27 bc to the roman senate. The conquest of greek went back to 146 bc, when Corinth was destroyed by romans. The integration into imperium romanum was completed under the empire, but Peloponnesus retained many specificities, included its attachment to the Greek principle of liberty. This one was granted the entire greece by nero, but swiftly revoked by his successor. Later, hadrian tried to gather all the greeks in the framework of Panhellenion. Three colonies modified the landscape of the peninsula. One of them, corinth, was the capital city of the province and got involved later in serving the empire. The greek elites were maintained by rome and sparta was favoured in its relations with the central authority. Free cities remained quite numerous in Peloponnesus and the civic life was really lively during the early empire. Personal ties with the emperor were essential. Claudii's patronage was vital for local notables to obtain the roman citizenship, they got in great numbers under the Julio-Claudians. This procedure for granting was them slowered until the general concession under caracalla. The imperial cult, marked by hellenistic practices, was lively at the municipal level. The federal imperial cult overtook the provincial cult, uneasy to set up and maintain. Romans didn't hang over the peloponnians in other religious matters, except by intervening on the restoration of traditional greek cults. Augustus', then Hadrian's actions were essential. Hadrian backed up and extended the movement of second sophistic.