Spinoza et la religion : exemple d'une difficile conciliation

Spinoza and religion : an example of a difficult concilation

• Auteur / Autrice : Gilbert-Fo Banga
• Direction : André Doz, Jean-Jacques Wunenburger
• Type : Thèse de doctorat
• Discipline(s) : Philosophie
• Date : Soutenance en 1999
• Etablissement(s) : Dijon
• Jury : Examinateurs / Examinatrices : André Doz, Jean-Jacques Wunenburger, Claudie Lavaud, Jean-Louis Vieillard-Baron

Mots clés

Mots clés contrôlés

Philosophie de la religion

Thèmes, motifs

Critique et interprétation

Spinoza, Baruch (1632-1677)

Résumé

La religion est une donnée humaine universelle. De multiples et de diverses manières, dans leur histoire, et jusqu'à nos jours, les hommes manifestent leur désir inlassable d'une quête de dieu par leurs croyances et leurs comportements religieux. La religion tout comme la philosophie se présentent comme des besoins profonds de l'homme dans la quête de dieu, source du salut et du bonheur. Pourtant, Spinoza semble opposer philosophie et religion. C'est ce souci de séparer philosophie et religion (et les enjeux sous-jacents) qui retient notre attention chez ce philosophe souvent mal compris, condamné et vilipendé de tous côtés. Ce retour à Spinoza aujourd'hui se révèle lié à la crise ; de l'humanisme athée, négateur de la transcendance absolue, et du communisme d'une part, et a l'actuelle renaissance ; du sentiment religieux qui caractérise la fin du xx e siècle, d'autre part : crise ; devant désormais être envisagée non seulement comme une sorte de revanche de l'esprit humain contre les étroitesses du rationalisme philosophique. Scientifique et technique mais comme une interpellation au réalisme philosophique, scientifique et technique : la dimension éthique (et spirituelle) est plus que jamais essentielle à l'homme. L'homme sans Dieu est un homme perdu, vide et sans profondeur: par conséquent le but de la philosophie serait de rendre service à l'homme en l'élevant à Dieu.

Religion is a universal fact of human existence. In many different ways throughout their history up to the present, men have manifested their tireless desire in their search for god through their religious beliefs and practices. Religion just as philosophy are presented as the profound needs of man in the search for god, the source of salvation and happiness. However, Spinoza seems to oppose philosophy and religion. It is this concern of separating philosophy and religion (and the underlying stakes) that has caught our interest in the works of this philosopher who is often misunderstood, condemned and vilified from all sides. The return to Spinoza today is linked to the ''crisis'' of atheistic humanism, contradictory to absolute transcendence, and to that of communism, on the one hand, and to the present rebirth of the religious feeling which is characteristic of the late twentieth century, on the other. This ''crisis'' should now be considered not only as a sort of revenge of the human spirit on the narrow-mindedness of philosophic, scientific and technical rationalism but also as call to philosophic, scientific and technical realism. The ethical (and spiritual) realm is more than ever essential to man. A man without god is a man who is lost, empty and shallow; consequently, the aim of philosophy would be to help man by elevating him towards god.