Les theologiens scythes de 440 a 553. La formule theoanthropopaschite (theosarkopaschite)

The scythian theologians from 440 to 553. The theoanthropopaschite (theosarkopaschite) formula

• Auteur / Autrice : FLOREA DUTA
• Direction : Mariette Canévet
• Type : Thèse de doctorat
• Discipline(s) : Sciences des religions
• Date : Soutenance en 1998
• Etablissement(s) : Université Marc Bloch (Strasbourg) (1971-2008)

Résumé

Les theologiens scythes (de scythie mineure - dobroudja, roumanie) sont peu connus dans la litterature moderne. Le premier objectif de notre these est de combler cette lacune en proposant une presentation complete des theologiens scythes de 440 a 553, comme : jean de tomis (5e siecle), denys le petit, l'abbe maxence, les auteurs de l'epistula ad episcopos et le collecteur scythe de la collectio palatina. Nous proposons des clarifications et des nouveautes importantes concernant leurs identites, sur paternite et la datation de leurs ouvrages, ainsi que des traductions inedites. Ensuite nous definissons leur profil (formation monastique, patristique, bilingue, humilite chretienne, orthodoxie doctrinale), et leur role : intermediaires entre l'orient et l'occident et promoteurs de la formule + unus de trinitate passus est carne ;. Le deuxieme objectif est de proposer une rectification terminologique (la formule scythe theoanthropopaschite ou theosarkopaschite et non theopaschite ) et une distinction entre theopaschitisme et theoanthropopaschitisme. Le theoanthropopaschitisme est un systeme theologique a caractere tridimensionnel (trinitaire, christologique et soteriologique). Il exprime la doctrine selon laquelle une personne de la trinite a eprouve la souffrance dans son humanite, grace a la composition de deux realites (+ christus compositus ;), ce qui est une communion, une union vivante mais pas engloutissante, sans que la souffrance domine la divinite trinitaire en elle-meme. L'addition du mot + communicat ; a la formule scythe (+ unus de trinitate passus est et communicat carne ;) montre encore plus nettement l'aspect soteriologique du theoanthropopaschitisme par la transfiguration de la souffrance humaine grace a la composition de deux realites, ce qui est une communion divino-humaine de compassion et d'amour (koinonikotheoagapisme, hypertheoagapisme).

The scythian theologians (from scythia minor - dobroudja, romania) are not well known in modern literature. The first objective of our dissertation is to fill in this gap by making a thorough presentation of the scythian theologians from 440 to 553, such as : john of tomis (5th century), dionisius exiguus, abbot maxentius, the authors of the epistula ad episcopos, and the scythian collector of the collectio palatina. We offer clarification of, and new substantial information concerning, their identity as well as authorship and dating of their works and we propose unedited translations. Subsequently, we trace their profile (monastic, patristic and bilingual education, christian humility, doctrinal orthodoxy) and their role as mediators between the orient and the west, and the promoters of the formula ''unus de trinitate passus est carne''. The second objective is to propose a terminological correction (the scythian formula theosinthropopaschite or theosarkopaschite and not theopaschite) and a distinction between theopaschitism and theoanthropopaschitlsm. Theoanthropopaschitism is a theological system of three-dimensional nature (trinitary, chrystological and soteriological). The doctrine it express holds that one person of the trinity bore the suffering within his human nature, because of the composition of the two realities (''christus compositus''), which is a communion, a living but not engulfing union, where the trinitary divinity is not in itself dominated by the suffering. The addition to the scythian formula (''unus de trinitate passus et communicat carne'') of the word ''communicaf shows even more clearly the soteriological aspect of theoanthropopaschitism through the transfiguration of the human suffering because of the composition of the two realities, which is the divine-human communion of compassion and love (koinonikotheoagapism, hypertheoagapism).