Permanence culturelle et inscription territoriale

Cultural everlastingness and territorial engraving

• Auteur / Autrice : Jean-Marc Huguet
• Direction : Guy Berger
• Type : Thèse de doctorat
• Discipline(s) : Sciences de l'éducation
• Date : Soutenance en 1998
• Etablissement(s) : Paris 8

Mots clés

Mots clés contrôlés

Espace

Patrie

Communauté

Territorialité humaine

Résumé

Penser un territoire est la faculte de l'imaginer dans toutes ses representations immediates (intuition en dehors de toutes perceptions de realites objectives). Il ne peut etre objet d'experiences (autres qu'imaginaires) dans l'impossibilite d'en avoir une connaissance synthetique autre qu'intuitive. Il n'a pas d'existence objective, il ne peut etre considere que comme la condition de possibilite de phenomenes politiques et religieux. Il est difficile de penser le territoire, en dehors d'une forme symbolisee, comme objet. La representation que nous pouvons en avoir n'est pas fondee des connaissances que nous avons de l'objet territoire, mais des modes de connaissance que nous en avons. La transcendance par le territoire des liens communautaires (profanes et sacres) entretient le sentiment d'appartenance au collectif. Le territoire se definit par sa territorialisation, c'est a dire par les elements concrets et symboliques qui marquent sa definition. La territorialisation se definit par l'ensemble des marqueurs des pouvoirs politiques et religieux. Ils rappellent incessamment que chacun de ceux-ci explicite la raison communautaire. Les relations entre les hommes (valeurs-idees) se hierarchisent par le territoire qui par son caractere intimement sacre "ordonne" l'ordre des valeurs. Le territoire est l'espace symbolique et imaginaire, ou la communaute, communitas, sous des formes variees (famille, nation. . . ) s'agrege par des rites (le mariage, le vote. . . ) et des mythes (la patrie,. . . ). Eduquer les representations du monde est un axe majeur de l'instruction. Le territoire enseigne l'experience commune et nous instruit de l'experience humaine dans sa mise a l'epreuve de l'organisation des liens sociaux (locale : culturellement inscrite, universelle : communement admise). Enseigner le territoire est l'enseignement d'un fait educatif total qui est en soi une question posee aux sciences de l'education.

To picture a territory is to be able to conceive it in all its immediate representations (that is to say : in compliance with intuitive flashes beyond all and every perception of objective realities). It cannot be a field of experiences, as it is impossible to have a synthetic knowledge of it covering more than the intuitive approach. It has no objective existence, it can exclusively be viewed as the prerequisite for potential expression of political and religious phenomena. The territory can hardly be thought of as an object beyond a symbolized form. The representation that we may have of a territory is not based upon our knowledge of it, but it is founded on the type of knowledge we have of a territory. Transcendency of communal bonds (both profane and sacred bonds) keeps up a sensation of belonging to a community. A territory is characterized by its territorialization, in other words by the concrete and symbolic elements which mark its definition. Territorialization is indeed the added up markers of political and religious powers. Markers ceaselessly recall to mind that community reason is explicited by each and every of them. Relations between human beings are granted hierarchy by the territory which can "ordain" the order of values on account of its intrinsically sacred nature. The territory is the symbolic and imaginary space where the community, communitas, under various forms (family, nation, etc. ) becomes aggregated through rites (marriages, vote, etc. ) and myths (motherland, etc. ). A major axis of education consists in sculpting world representations. The territory teaches the common experience and informs us of human experience in so far as it tests the oganization of social bonds (on the one hand, local organization : culturally inscribed, on the other hand, universal organization : commonly admitted). To teach about a territory is to teach about global educational fact, which in se represents a question asked to the experts of education sciences.