Madame Roland et son monde intellectuel

Madame Roland and her intellectual world

• Auteur / Autrice : Françoise Leblond
• Direction : Sylvain Menant
• Type : Thèse de doctorat
• Discipline(s) : Littérature française
• Date : Soutenance en 1998
• Etablissement(s) : Paris 4

Mots clés

Mots clés contrôlés

Livres et lecture

Amis et relations

Roland de La Platière, Jeanne-Marie (1754-1793)

Politique et gouvernement -- France -- 1789-1799

Vie intellectuelle

18e siècle

France

Femmes de la bourgeoisie

Résumé

Ce travail est l'aboutissement d'une démarche qui m'a conduite à la rencontre de Madame Roland en 1993 pour un mémoire de maîtrise dont le sujet était : Madame Roland et l'éducation, puis pour un diplôme d'études approfondies en 1994 : Madame Roland et son monde intellectuel. Madame Roland, née Marie-Jeanne Phlippon en 1754, a été guillotinée à l’âge de trente-neuf ans en 1793, après avoir été incarcérée à la prison de l'abbaye à Paris. Bien que la terreur se soit chargée de fournir un dénouement tragique à son existence, sa biographie pourrait se résumer à quelques banales indications sur une enfance protégée dans le Paris bourgeois du milieu du XVIIIème siècle : le catéchisme et les amies de couvent, un mariage avec un homme de sa condition, Jean-Marie Roland de la Platière, la naissance d'une fille, Eudora. Son monde intellectuel, que la lecture fébrile des philosophes a développé, fait la part belle à l'imagination et à la sensibilité : son enthousiasme pour les idées révolutionnaires, sa passion secrète pour Buzot, sa frénésie politique des dernières années lorsque Roland devient ministre de l'intérieur, en témoignent. Madame Roland est l'observateur privilégié d'un monde intellectuel qui, dans l'histoire de la pensée occidentale, constitue un moment décisif : la seconde moitié du XVIIIème siècle. Elle est surtout une autodidacte. Le choix que nous avons fait ici d'insister sur le rôle de l'éducation, de la philosophie et de la politique est étroitement lié à son autobiographie comme expression des valeurs bourgeoises, sur le point de s'émanciper d'une société basée sur les privilèges de naissance et de propager des valeurs nouvelles. Ses mémoires mettent en scène son monde intellectuel, et cette source d'information est si riche qu'entre l'histoire des structures et celle de son expérience, elle ouvre la voie à une véritable histoire des enjeux de l'autoformation dans la bourgeoisie féminine en France.

This work is the result of a process which has conducted me to meet Madame Roland in 1993 for a memorandum of maitrise whose theme was Madame Roland et l'éducation, then for a diplome d'études approfondies in 1994 : Madame Roland et son monde intellectuel. Madame Roland, born Marie-Jeanne Phlippon in 1754, has been guillotined in the age of thirty-nine in 1793, after a incarceration in abbaye prison in Paris. Although the terreur has given a tragic end to her life, her biography could be summed up with some common instructions on her protected childhood in the middle-class of Paris in the middle of the eighteenth century: catechism and convent friends, marriage with a similar estate man, Jean-Marie Roland de la Platière, birth of her daughter, Eudora. Her intellectual world, developed by reading philosophy, give some importance to imagination and sensibility her enthusiasm for revolutionary ideas, her secret love with Buzot, her politic frenzy during the last years when Roland became minister of the interior, give us evidence Madame Roland is a privileged spectator of an intellectual world which, in the history of occidental thought, constitutes a decisive moment ; the second half of the eighteenth century. She is above all an autodidact. Our choice here is the importance of education, philosophy and politics is very linked with her autobiography, as the expression of middle-class going to free herself from a society based on birth privilege and promulgate new values. Her memoires are the theatre of her intellectual world, and these source of information is so rich that into history of structures and her experience, she opens a way for a real history of auto formation stakes into feminine middle-class in France.