"rite, ecclesia sui iuris et implications institutionnelles"

"rite, ecclesia sui iuris and institutional implications

• Auteur / Autrice : ELIAS SLEMAN
• Direction : Brigitte Basdevant-Gaudemet
• Type : Thèse de doctorat
• Discipline(s) : Histoire du droit
• Date : Soutenance en 1997
• Etablissement(s) : Paris 11

Mots clés

Mots clés contrôlés

Codes (droit)

Droit canonique

Communautés chrétiennes -- Droit canonique

Sémiotique et droit

Mots clés libres

Semiotique juridique

Résumé

Bien qu'il fut l'un des mots les plus employes dans l'eglise catholique, le mot "rite" a ete caracterise, dans son utilisation, par une diversite de sens peu harmonieux, et entache d'un manque de precision qui l'a profondement affecte. C'est pourquoi, il a ete mis en cause par vatican ii. Plusieurs etapes successives ont cherche a resoudre ce probleme terminologique, avec tout ce qui en decoule d'implications institutionnelles. A la suite de vatican ii, qui a utilise l'expression "eglise particuliere ou rite", le codex iuris canonici latin de 1983 a employe la formule "eglise rituelle sui iuris" et le codex canonum ecclesiarum orientalium a opte pour deux termes : "ecclesia sui iuris", qui qualifie une communaute ecclesiale dans son entite canonico-ontologique, et "rite" qui est le patrimoine historique socio-religieux vecu par celle-ci. L'innovation recherchee vise, entre autres, l'unite de l'eglise en legitimant l'existence des diversites dans l'unite de l'eglise catholique. Une meme foi n'est pas incompatible avec la diversite de traditions, de patrimoine et de la maniere de vivre cette foi. Ceci nous conduit a interroger l'eglise catholique elle-meme sur son organisation et sur ses rapports avec l'eglise latine et les eglises orientales catholiques. L'unification entre le pontife romain et le patriarche d'occident, entre les instances qui composent l'organisation de l'eglise latine et celles de l'eglise catholique, conduit, entre autres, a l'identification entre l'eglise catholique et l'eglise latine, ce qui affecte les rapports des eglises orientales catholiques avec l'eglise catholique universelle. Cette derniere, pour pouvoir etre a la disposition de toutes les eglises sans aucune discrimination ou partialite, ne doit pas s'identifier a une eglise sui iuris determinee. Ceci nous a conduit a faire des propositions organisationnelles au niveau de l'eglise catholique et de toutes les eglises catholiques.

Through well used in the catholic church, the word "rite" has been characterised by a diversity of meanings and a lack of precision. It has therefore been contested by vatican ii. Several successive attempts have been made to resolve this terminological problem with its institutional implications. Following vatican ii, which has used the expression "particular church or rite", the codex iuris canonici of 1983 has preferred the formulation "ritual church sui iuris", and the codex canonum ecclesiarum orientalium has opted for two terms : "ecclesia sui iuris", which qualifies an ecclesial community in its canonico-ontological entity, and "rite" which constitutes the historical and socio-religious heritage lived by the community. The innovation aims at legitimizing the existence of diversities within the unity of the catholic church. The same faith can be lived within different traditions. We are therefore led to question the catholic church in her organisation and links with the latin church and the eastern catholic churches. The unification between the roman pontiff and the western patriarch, organisations and instances of the latin church and of the catholic church, leads, among other thinks, to the identifications between the latin church and the catholic church, which affects the links between the eastern catholic churches and the universal catholic church. To promote a better unity in diversity, the universal church must not identify herself with any particular church sui iuris. We present some organisational propositions at the level of the catholic church and all the catholic churches.