La fête de la conception de la vierge marie : son introduction en france et ses premiers développements. xii ième - xiii ième siècles

The feast of the conception of the virgin mary : its introduction in france and ils first expansion. xiith and xiiith centuries

• Auteur / Autrice : Marie-Bénédicte Dary
• Direction : André Vauchez
• Type : Thèse de doctorat
• Discipline(s) : Histoire
• Date : Soutenance en 1997
• Etablissement(s) : Paris 10

Résumé

L'auteur a choisi d'etudier cette fete parce que le culte mariai a ete tres largement laisse de cote par l'historiographie religieuse recente et que cette solennite est la seule qui, dans l'histoire de l'eglise, provoque une querelle. Elle apparait en occident d'abord en angleterre, dans la seconde moitie du xiieme siecle, sous le vocable de fete de la conception ; puis, a la faveur de la conquete par guillaume le batard de ce pays et des liens privilegies qui s'etablissent alors entre l'angleterre et le continent, la solennite est introduite en france. Les plus anciennes mentions en france qui datent de la seconde moitie du xiieme siecle, appartiennent aux calendriers liturgiques ; les premieres messes apparaissent dans la premiere moitie du xii siecle. Toutes les mentions anterieures, notamment celles des martyrologes, doivent etre comprises comme etant celles de la fete ou marie concoit jesus - c'est-a-dire l'annonciation - et non de la fete ou elle est concue dans le ventre de sa mere. Les sources liturgiques, jusqu'a present laissees de cote par l'historiographie, forment le corpus de cette etude. L'auteur elabore une methode d'analyse permettant de creer une typologie des offices et des messes de la conception. Chaque type presuppose un choix theologique precis, l'objet de la fete etant alors le sujet de vives discussions. L'auteur a ainsi pu mettre en lumiere l'influence considerable de la theologie sur la liturgie, a travers ce qu'il convient d'appeler une forme de censure liturgique. Il a pu aussi elaborer une geographie de la solennite : la france qui celebre la sanctification de marie sous couvert de la fete de la conception est centree sur paris et l'ile-de-france, le reste du territoire etant favorable a une solennite qui proclame la saintete de la vierge des le debut de sa vie uterine et qui est le veritable ancetre de la fete qu'aujourd'hui l'eglise catholique celebre le 8 decembre. L'etude des sources iconographiques, normatives et legendaires vient completer et eclairer cette recherche.

Summary : the author has chosen to study this feast because the mariam cult had been greatly ignored by the recent religious historiography. Morever this feast is the only one to be at the origin of a quarrel in the catholic church. In occident, this feast appeared in england during the second half of the xith century. It was then called + feast of the conception ;. Then thanks to the invasion of england by william the conqueror and to the priviledged links that united england to the continent, the feast was introduced in france. Its earliest mentions in france date back to the second half of the xith century. All previous mentions, particulary thase of martyrologes have to be understood as refering to the feast of the moment when mary conceives jesus and not to the celebration of mary's conception in her mother's womb. The liturgical sources, up to now left aside by historiography, from the corpus of this study. The author has developped a system of analysis that enables to create a typology of the different church sevices and masses of the conception. Each type presupposes a precise theological choice, the object of the feast being then a topic of discussion. The author has been able to put into light the significant influence of theology over liturgy, expressed through a kind of liturgical censorship. The author has also drawn up a map of the different occurences of the feast. The feast of the conception celebrating in fact the sanctification of the virgin was mostly celebrated in paris and the regions around, whereas the rest of the country was much more in favour of a feast proclaiming the sanctity of mary from the very beginning ot her uterine life. This last feast was at the origin of the one now celebrated on the 8th of december. The study of the iconographic, prescriptive and legendary sources throwns an additional light to this study research.