L'éducation populaire réinterrogée par l'évolution du travail et l'irruption de l'interculturel

The challenge of changing work practices and a new interculturalism for ''education populaire

• Auteur / Autrice : Jean Bourrieau
• Direction : Guy Berger
• Type : Thèse de doctorat
• Discipline(s) : Sciences de l'éducation
• Date : Soutenance en 1997
• Etablissement(s) : Paris 8

Mots clés

Mots clés contrôlés

Société

Travail

Associations sans but lucratif

Éducation interculturelle

France

Éducation populaire

Résumé

Eloignee dans la deuxieme moitie du vingtieme siecle de son projet de formation d'un citoyen conscient et critique par trois ruptures successives (l'animation socio-culturelle, la formation continue et le mythe de l'entreprise), l'education populaire semble aujourd'hui abandonner son role d'emancipation collective au profit d'une integration individuelle. Confrontees a l'evolution du travail, les associations d'education populaire, engagees dans des demarches de professionnalisation, portant l'illusion du consensus de l'exclusion et de sa gestion, oublient souvent leur projet global inscrivant leur demarche dans un changement de societe et se retrouvent en difficulte devant un individualisme presente parfois comme une vertu. L'irruption de l'interculturel se traduit a la fois par ''l'ethnicisation'' de l'immigration due a la construction de la ''forteresse europe'' et par le vecu au quotidien d'une dimension internationale. Face a la fracture qui s'elargit entre les ''grands voyageurs internationaux'' et une grande partie de la population qui se replie sur elle meme, l'education populaire, de tradition universaliste rencontre des difficultes pour echapper a un international institutionnel. Aujourd'hui, le concept de ''peuple'' a evolue, les processus de socialisation sont modifies ; les hommes sont sans doute plus libres, mais aussi plus fragiles, et l'education populaire est interpellee par une demande de mediation permettant de conjuguer emancipation individuelle et emancipation collective. Pour peu que l'education populaire soit rendue plus visible, par une affirmation politique de son projet et une interrogation de ce qu'est une association, elle peut jouer un role fondamental dans la gestion des tensions et des conflits qui participent de la socialisation de chacun en faisant de la recherche de l'equilibre, dans une demarche d'apprentissage interculturel, un veritable outil formateur. C'est tout un avenir, porteur de sens, qu'elle se doit de reinventer.

In the latter half of the century, three successive waves of change (socio-cultural animation, adult education and the myth of enterprise) have estranged the ''education populaire'' from its original purpose and led it abandon its role of working for collective emancipation towords that of individual development. Faced with the development of work practices, ''education populaire'' organisations have been committed to a more '' professional '' approach, and with it to the illusion of a common philosophy and methodology towards exclusion like most prevailing trends. So despite their original purpose to change society by a collective approach, they often forget it and embrace the virtue of specialization and individualism. The upsurge of interculturalism is seen both in terms of immigration being ''ethnicised'' as a by-product of a monolithic europe, and through the international dimension of everyday living. The growing split between the '' globletrotting minority '' and the increasingly introspective majority has caused the ''education populaire'' movement with its universalist traditions to experience difficulty in avoiding an international institutional approach. The notion of a ''people'' has evolved, and socialising processes have changed : people no doubt have greater freedom, but are also more vulnerable, and the ''education populaire'' is called upon to mediate in the conflict between collective and individual emancipation. A greater visibility of the ''education populaire'' movement, through a more effective statement of its purpose and a reformulation of the identity of ''he association'' would allow it to play a fundamental role in the management of tensions and conflicts inherent in the socialisation process of the individual ; within an objective of intercutural learning, the search for a balance in this process could thus become a veritable educational instrument. A new future, full of purpose, is within their grasp to redefine.