Conversions au catholicisme en milieu intellectuel : 1885-1935

Conversion to catholicism among french intellectuals : 1895-1935

• Auteur / Autrice : Frédéric Gugelot
• Direction : Étienne Fouilloux
• Type : Thèse de doctorat
• Discipline(s) : Histoire
• Date : Soutenance en 1997
• Etablissement(s) : Lyon 2

Mots clés

Mots clés contrôlés

Convertis au catholicisme

Intellectuels

1900-1945

1870-1914

France

Action catholique

Résumé

Entre 1885 et 1935, un mouvement de conversion au catholicisme se dessine au sein du milieu intellectuel. Il est surtout compose d'ecrivains et d'artistes. Un optimum est atteint entre 1905 et 1915. La fin de la grande guerre montre un etiage du mouvement. Il retrouve un second souffle apres 1925. Isole, les premiers convertis des annees 1880-1890 offrent a ceux qui les suivent un indeniable soutien qui se traduit dans nombre de cheminements. L'amitie, au depart litteraire, devient ainsi un vecteur de la foi. Les oeuvres des convertis participent de leur influence. Des milieux se constituent qui accueillent et favorisent le parcours vers le catholicisme. Bloy etablit autour de lui une veritable famille liee par les liens du parrainage. Claudel met en place avec d'autres une cooperative de prieres qui cree une sociabilite specifique a des convertis. Il s'appuie sur la remise en cause du positivisme dominant et sur le refus elitiste de l'evolution du monde intellectuel qui s'ouvre alors de facon plus large a d'autres categories sous l'influence de l'engagement des intellectuels dans le combat politique. Melant conceptions reactionnaires du monde et integrisme catholique, ces convertis participent neanmoins des avants-gardes culturelles du debut du siecle.

Between 1885 and 1935, a mouvement of conversion to catholicism can be see among french intellectuals, specially writers and artists. The highest point was between 1905 and 1915. A second impulse appears after 1925. The first converted by themselves, then they offered to the next ones help and guidance for their conversion. Friendship and works became ways to faith. They refused positivism and the modification of the social background of intellectual life, were engaged in a strong traditional catholicism but in the same time, took part in avant-garde ideas.