Univers religieux et politiques des Charismatiques francais : le cas de quatre communautes francaises

Religious and political universes of French charismatics : analysis of four French communities

• Auteur / Autrice : Christine Pina
• Direction : Pierre Bréchon
• Type : Thèse de doctorat
• Discipline(s) : Science politique
• Date : Soutenance en 1997
• Etablissement(s) : Grenoble 2

Mots clés

Mots clés contrôlés

Modernité

Religion et culture

Religion et politique

Mots clés libres

Science politique

Politique interieure sociologie politique

Mouvement charismatique

France

Religion et politique

Religion et culture

Modernite

Résumé

Dans un contexte général de modernité et de sécularisation, l'apparition du renouveau charismatique catholique en France au tournant des années soixante-dix peut surprendre : d'une part, parce qu'il démontre la vigueur du sentiment religieux; d'autre part, parce qu'issu du protestantisme, il a su se développer avec force dans le catholicisme, au risque d'oublier son œcuménisme d'origine. Trois éléments d'insatisfaction quant à la manière d'aborder aujourd'hui le renouveau charismatique catholique ont motivé notre travail : en premier lieu, la littérature scientifique existante semble avoir privilégié l'étude des structures communautaires aux dépens des individus qui composent aujourd'hui le renouveau. En second lieu, il est d'usage de parler d'un renouveau charismatique: n'est-il pas plus fécond, dans une situation de diversification interne au catholicisme, de rechercher des charismatismes de France ? Enfin, les études menées jusqu'à présent ne permettent pas de cerner les relations qu'établissent les membres du renouveau charismatique entre religion et politique. Trente-deux entretiens non-directifs, menés dans quatre grandes communautés françaises (Béatitudes, Chemin neuf, Pain de vie, Fondations du monde nouveau) auprès des engagés et des permanents, accompagnés d'observation participante et de dépouillement des revues publiées par les instances communautaires constituent le cœur de notre démarche méthodologique. Nous avons ainsi tenté de faire émerger les cultures charismatiques en présence, qu'il s'agisse des rapports à l'église, à l'économie ou au politique. Trois grands univers symboliques sont alors apparus, mêlant l'expérience religieuse décrite, la place accordée à la communauté, l'image de la société et enfin, les représentations politiques. Cette typologie a alors permis une comparaison avec les familles intégristes catholiques mises en évidence par J. -Marie Donegani.

In a general context of modernity and secularization, the emergence of catholic charismatism in France during the 70's is surprising: on one hand, because it shows all the strength of a religious consciousness; on the other hand, despite its protestant roots, it manages to develop with vigour in catholicism, forgetting its original ecumenism. Today's way of studying catholic charismatism offers three elements of dissatisfaction : first, scientific literature seems to privilege the analysis of community structures, forgetting the people who are part of today's charismatic renewal. Secondly, we used to mention “the” catholic charismatism : therefore, in a context of internal diversification in catholicism, could we find several charismatisms in France ? Finally studies that have been done up until now in France don't let us understand what kind of relationships the charismatic renewal members have established between religion and politics. Our methodology is built around thirty-two non-directive interviews, conducted in four large French communities (beatitudes, chemin neuf, pain de vie, fondations du monde nouveau) with volunteers and officials. We also used participating observation and analysed the magazines published by the communities. Then, we tried to understand which charismatic cultures were present in France, analysing their relationships with the Catholic Church, the economy or the politics. Three + symbolic universes ;, appeared which mixed the religious experience, the importance of the community, the representation of society and the image of politics. This typology allowed us to compare these subdivisions with the catholic + integralist ; families described by J. -Marie Donegani