Expressions et sens du rapport individu- groupe dans la culture algerienne : pour une anthropologie du lien social

Cultural expressions and meanings of the relation between individu and groups. For an anthropoligical study of the social link

• Auteur / Autrice : Affifa Mercherbet Attar
• Direction : Jean Duvignaud
• Type : Thèse de doctorat
• Discipline(s) : Sociologie
• Date : Soutenance en 1996
• Etablissement(s) : Paris 7

Résumé

A travers une discontinuité historique, des ruptures successives, un peuple, des groupes continuent a vivre, a exister. Pour tenter de dégager le sens de cette continuité, il est recommande de décomposer le fait culturel, en vue de saisir et de connaitre l'aspect essentiel et authentique dans sa constance. La vie quotidienne avec ses systèmes socioculturels de reproduction perpétue la culture dans son efficacité constamment actualisée. La permanence des groupes (a Constantine) a travers leur itinéraire nous fixe sur des familles maitresses de Zawiya. Leur témoignage recueilli par des entretiens rend compte du sens de ce parcours. Le mode de ce changement ne peut émaner que de la convergence des principaux éléments hétérogènes mais essentiels quand a leur dépassement dans une synthèse culturelle continue. C'est ainsi que le corps constamment sollicite dans un rituel éducatif traditionnel et religieux, entretenu par l'enceinte familiale élargie, devient le principal médiateur des groupes. Le corps, unique moyen expressif et communicatif s'offre pour objet d'analyse. Joue-t-il son rôle de réparateur, d'unificateur, permet-il l'acquisition du moi collectif ou du nous-je ? Cette symbiose totale entre le ''ferd'' – élément et son groupe originel engendre une prise en charge gratuite, qui déresponsabilise, attenue les blessures et les angoisses, sécurise l'individu.

Through a historic discontinuity, successive ruptures, a people, groups continue to live and exist. For trying to draw the sense of this continuity, it is recommended to decompose the cultural fact, to perceive the essential and authentic aspect in its constancy. Daily life with its socio-cultural systems of reproduction in family life perpetuates the cultural phenomenon in its constantly actualized efficacy. Permanence of groups at through their itinerary holds our attention upon families which overpower ''Zawiyas''. Their testimony accounts for the sense of the distance covered. The way of this change can only emanate from the convergence of the principal and heterogeneous elements yet essential in what regards their surpassing toward a continuous synthesis. In that way, the body continually demanded by a traditional educative ritual, then kept up by a surrounding extended family, becomes the principal liaison officer of communication in the group. The body, unique means of expression offers itself as analysis objet. Does it play its repairing part, and unifying one, does it permit the acquisition of the ''collective self'' or of the ''our-i'' ? This total symbiosis between the individual unity and its primar group generates a minimum fare which disclaims responsibility, diminishes wounds and anguishes, restores individual security. Such fusion of the body in the group through its historic and then socio-emotional genesis (the child in family life, the corporal treatments received and their investment) polarizes the early acquaintance of the world. The body's fantasies as natural defence participate to the transcendence of social conflicts thanks to the social imaginary and its protector effect.