Rejoindre le ciel : nature et morale dans le Zhengmeng de Zhang Zai (1020-1078)

Rejoining heaven nature and morality in the Chengmeng of Chang Tsai (1020-1078)

• Auteur / Autrice : Stéphane Feuillas
• Direction : François Jullien
• Type : Thèse de doctorat
• Discipline(s) : Études indiennes et extrêmes-orientales
• Date : Soutenance en 1996
• Etablissement(s) : Paris 7

Mots clés

Mots clés contrôlés

Critique et interprétation

Zhang, Zai (1020-1077)

Néo-confucianisme

Philosophie -- Chine

Résumé

Le travail présent a pour objet d'analyser comment s'organise le thème de l'unité du ciel et de l'homme, caractéristique du confucianisme ancien, lorsque les lettres du onzième siècle, par opposition au bouddhisme et au taoïsme, se réapproprient leur héritage. Une œuvre intitulée discipline pour les débutants sert de support à l'analyse. La thèse est organisée en trois parties précédées d'un prologue qui vise à introduire à la lecture. Zhang Zai, en effet, pour faire pièce a l'hétérodoxie dont il décrit l'hégémonie sociale, institutionnelle et intellectuelle, est conduit à mettre en place une série de stratégies discursives (pensée par couplage, pratique généralisée de la citation) pour restaurer la cohérence du corpus confucéen massivement utilisé par les bouddhistes mais tronqué. Ce cadre étant posé, une première approche s'attache à la reconstruction du thème : pour qu'en effet l'homme et le ciel puisse converger et que la morale trouve un fondement naturel, il est nécessaire de récuser d'une part à l'homme un statut séparé et de privilégier un mode de connaissance dit ''céleste'' (intuition des processus en cours) ; de ne pas réduire, d'autre part, le ciel à sa seule réalité astronomique mais de la penser au travers du YiJing comme capacités. Une seconde partie étudie plus étroitement la réalité naturelle sous son double aspect de dispositif et de fonctionnement et montre comment la transformation régulée peut constituer le modèle et le fondement de la morale : une même capacité, ''l'authenticité'' relie la nature naturante et la nature humaine. La troisième partie envisage la question du point de vue humain en reprenant, tout d'abord, le thème de la nature humaine, puis son lien avec le destin. Deux derniers chapitres sont consacrés aux méthodes pour rejoindre la spontanéité naturelle (apprentissage de la transformation et équité). La conclusion recentre les enjeux de la réflexion sur la rationalisation des processus et la détermination du changement.

The aim of the study is to analyse trough the work of a featuring scholar of the sung dynasty Chang Tsai how the classical issue of ancient Confucianism i. E. Unity of heaven and man should be understood. The analysis proceeds through three parts with a introduction to the peculiar rhetorics of the Chengmeng. The first part deals with the reconstruction of the theme after his collapse throughout the hegemony of buddhist heterodoxy : Chang Tsai denies any authority to the human claim of intellectual supremacy and tries to define a heavenly knowledge ; on the counterpart, he criticizes the astronomical perception of heaven. In a second part the interest focuses on the dualistic approach of nature as ''substance'' and ''function'' trough the idea of energy and determine how heaven can be the source and the standard of human ethics (authenticity as inextinguishable source of regulated transformation). The final part reverts to the human realm and condition and describes the conception of human nature and its link to destiny (as consequence of moral practice or failure) before mentioning the different approaches construed by Chang Tsai to achieve sagehood and region the natural and spontaneous process of reality. The conclusion tries to qualify the rationalization of transformation in the thought of Chang Tsai.