Le mythe de pygmalion dans la litterature du dix-neuvieme siecle. Pour une approche de la coalescence des mythes

The myth of pygmalion in the nineteenth century literature. For an approach of the coalescence of myths

• Auteur / Autrice : Anne Geisler-Szmulewicz
• Direction : Guy Rosa
• Type : Thèse de doctorat
• Discipline(s) : Littérature française
• Date : Soutenance en 1996
• Etablissement(s) : Paris 7

Résumé

La relativite du concept de vitalite apparait des lors que l'on envisage le mythe comme un moyen et non comme un objet d signification. En depit de l'absence de grands textes intitules pygmalion, le mythe est tres actif au dix-neuvieme siecle on peut recenser quatre significations-pedagogique,sexuelle,medicale et artistique-qui,si elles ne sont pas toutes nouve lles,sont toutes renouvelees. L'objet de cette etude est de mettre a jour un des moyens utilises pour approcher la realit e que l'on veut exprimer : l'alliance d'un mythe avec un autre, que nous nommons la ''coalescence des mythes''. Il touche fortement le mythe de pygmalion qui se voit tour a tour avec ceux de promethee,de l'androgyne, de meduse, mais aussi de daphne, de niobe, voire d'arnolphe,de l'automate et du magicien. . . A cote des tres nombreux''faux'' pygmalion - amants et pedagogues - qui substituent - qui substituent aux statues de pierres des etres de chair,le dix-neuvieme sie cle invente celui qu'il estime le''vrai''pygmalion,lepygmalion''artiste''une frange importante des romantiques,ceux notammen t qui ne p@ensent pas leur entreprise comme determinee par l'histoire,se montre seduite par ce mythe dans lequel elle re trouve le condense de ses valeurs les plus cheres:sacralisation de l'art,refus de la minesis,rupture dans l'ordre etabli bouleversement des regnes terrestre et divin,substitution du createur a l'instance religieuse. Lesymbole,en un mot de l'a rtiste qui se place en position de sujet absolu de sa creation. Selon que l'on porte une foi indefectibvle dans le pouvoi r qu'a l'artiste d'unir l'ideal avec le reel,ou que l'on s'intyeresse aux implications d'une telle definition,on evoquer a cependant une image plus ou moins assuree de l'artiste. L'association des mythes sert a formuler les apories du createu r et a mettre a jour les ambivalences de la creation. A cote de la face conquerante du poete roumanique qui s'exprime pa r la coalescnece des lythes de pygmalion et de promethee chez quinet,defontenay,lefevre-deumier et hoffmann, d'autres im ages voient le jour qui mettent en cause la realisation du

The reality of the concept of vitality becomes apparent when we consider the myth as a means and not as an object of meaning. In spite of the absence of great texts entitled pygmalion. Tghe myth is very active in the mineteenth century. Record four meanings-pedagogical,sexu1al,medical and artistic-which, if they are not all new,are all renewed. The aim of this study is to bring to light one of the means used to come close to the reality which mineteenthy century authors wan express : the alliance of one, that we mane the ''coalescence of myths''. It deals with the myth of pygmalion, which is in turns associated with those of prometheus, of the androgyyne, of medusa, but also of daphne, of niobe, even of arnolphe, of the automaton and of the magician. Beside a lot of ''wrong pygmalion'' - lovers and pedagogues-who put in the place of stone statutesq beings of flesh, the mineteenth century invented the one it considere ''true'' pygmalion, the pygmalion ''artist''. An important part of romantic writers, those in particular who don't believe their work to be determined by history, is attracted by the myth it finds the concetration of those dearest valeurs : regarding art as sacred, the refusal of mimesis, thye rupture in the established order, the upseting of devine and earth the substitution of the creator to religious authority. The symbol, in a word, of the artist who sets himself in the pla absolue creator of his work. If one has an indefectible faiu in the artist to unite ideal with reality, or if one is interested in the implications of such a definition, one will hiwever call forth an image more or less assured of the ro artist. The association of myths is useful to express the strong contraditions of the creator and to bring to light the ambivalences of creation. Beside the conquering aspect of the romantic poet which is expressed by the coalescence of the of pymalion and prometheus in quinet, defontenay, lefevre-deumier and hoffmann, other images appear which question the