Essai d'une lecture de la Critique de la raison dialectique de Jean-Paul Sartre

Propositions for a reading of jean-paul sartre's critique of dialectical reason

• Auteur / Autrice : Atsuko Ubukata
• Direction : Hélène Védrine
• Type : Thèse de doctorat
• Discipline(s) : Philosophie
• Date : Soutenance en 1996
• Etablissement(s) : Paris 1

Mots clés

Mots clés contrôlés

Sartre, Jean-Paul (1905-1980)

Phénoménologie

Résumé

Etude de la critique de la raison dialectique, l'un des deux ouvrages philosophiques majeurs de Sartre, bien qu'insuffisamment valorisé, cette thèse en propose une lecture à la fois rapprochée et dynamique afin de démêler sa complexité conceptuelle et retrouver sa signification pratique. Elle s'organise en deux parties, adoptant deux approches différentes de ce monument de la philosophie du sujet transposée à l'horizon de l'histoire. Dans la première partie nous abordons quelques uns des textes antérieurs, posthumes ou publies du vivant du philosophe, dans la mesure où ils témoignent de la longue gestation au cours de laquelle les idées-clés de la critique se sont progressivement élaborées. Au terme de ces analyses génétiques, la lecture de la critique en elle-même, dans la seconde partie, vise à décomposer la structure "polylogique" du livre afin d'y dégager les différents arguments que Sartre oppose à la dialectique hegelienne, au marxisme et à la phénoménologie husserlienne pour élaborer une nouvelle dialectique comme fondement de la rationalité historique. Ce double examen montre comment, par une série de réinvestissements, Sartre fait des héritages phénoménologique, marxiste et hegelien une dialectique à la fois matérialiste et égologique, totalisatrice et détotalisatrice, étrangère à l'homme et originaire de la liberté humaine. Réaffirmant l'intelligibilité de tout phénomène anthropologique contre la représentation déterministe et "théologique" de l'homme par lui-même, Sartre exalte la rationalité dialectique comme fondement de l'auto-détermination chez chaque individu et chaque communauté. Nous entendons attester ainsi la validité de ce rationalisme éthique et non-prescriptif dans le monde d'aujourd'hui et évoquer simultanément sa limite quant à une interrogation portant sur la genèse du sujet rationnel moderne, inséparable de la naissance des "autres", question dès lors posée à la philosophie post-Sartrienne.

A study of the critique de la raison dialectique, this thesis proposes a close but dynamic reading of one of Sartre's major, although undervalued, philosophical works, in order to unweave its conceptual complexity and indicate its practical signification. Divided into two parts, the thesis adopts two different approaches to this monumental philosophy of the subject viewed from an historical prespective. The first part studies earlier works, whether posthumous or published during Sartre's lifetime, insofar as they attest to the long period of intellectual development during which the key ideas of the critique were progressively elaborated. Following this genetic analysis, in the second part a reading of the critique itself aims to decompose the "polylogical" structure of the text in order to bring out the different arguments Sartre employs against hegelian dialectics, marxism and husserlian phenomenology in his elaboration of a new dialectics to found historical rationality. This double interrogation shows how, through a series of displacements, Sartre freely uses the phenomenological, marxist and hegelian traditions to develop a dialectics both materialist and egological, totalising and detotalising, foreign to man but a basis of human liberty. By reaffirming the intelligibility of all anthropological phenomena against the determinist and "theological" representation of man by himself, Sartre celebrates rational dialectics as a foundation for self-determination in each individual and each community. The thesis argues for the validity of this ethical and non-prescriptive rationality in contemporary society, but also points out its limitations when faced with an interrogation of the origins of the modern rational subject as inseparable from the birth of "others", a question later taken up by post-sartrian philosophy.