Oc ''pèlerin de l'absolu'' : un bout de chemin (1931-1964)

Oc ''pilgrim of the absolute'' : a step along the road (1931-1964)

• Auteur / Autrice : Yves Toti
• Direction : Paul Castéla
• Type : Thèse de doctorat
• Discipline(s) : Études occitanes
• Date : Soutenance en 1996
• Etablissement(s) : Nice

Mots clés

Mots clés contrôlés

Félibrige

Catalan (langue)

Occitan (langue)

Périodiques occitans

Résumé

Fondé en 1923, Oc s'est imposé en tant que ''porte-voix des lettres occitanes''. La présente étude montre comment le périodique se construit en revue littéraire (strictement unilingue) dans les quatre premières décennies de son existence. La reconstruction chronologique de cette évolution est entrecoupée d'analyses littéraires destinées à éclairer les besoins esthétiques mis en valeur par la revue. Né de la protestation contre la ''culture du rêve'' entretenue par le Félibrige, Oc prend expressément parti pour la modernité et la création permanente, contre le culte idolâtre et passéiste de Frédéric Mistral. Oc a connu diverses éclipses, correspondant à des périodes de tension politique majeure impliquant un enjeu franco-français (front populaire, immédiatement après-guerre, fin de la république gaullienne). Les divisions de la société française rejaillissent sur le projet occitaniste, enclin à la recherche d'harmonie. Au-delà d'un certain seuil de gravité, Oc admet l'impossibilité d'assumer son humanisme foncier. Depuis la fin des années 30, Oc a reconnu sa vocation littéraire ; son retrait de l'actualité politique et sociale est sublimé en une vision conquérante de la culture. Oc se propose d'écrire le vrai et l'humain en occitan et d'agir sur les mentalités. Oc ''pèlerin de l'absolu'' (1931-1964) s'efforce de concrétiser ce que le critique anglais Raymond Williams désigne par le terme de ''structure affective'', autrement dit le précieux code caractérisant une époque dans son humanité profonde

Founded in 1923, Oc has asserted itself as the ''voice of occitan letters''. The present study describes how Oc establishe d itself as a (strictly unilingual) literary review during the first 40 years of its existence. The chronological reconstruction of this evolution combines with literary analyses to cast light on the aesthetic needs, emphasized by the periodical. Originated from the protest against the ''dream culture'' forstered by the felibrige, Oc stands up explicitly for modernity and permanent creation as opposed to the idolatrous and passeist cult of Fréderic Mistral. Oc suspended publication several times, always during periods of internal political tension (front populaire, post-var years, end of the gaullian era). The divisions of french society reflect upon the occitanist purpose prone to seeking harmony. Beyond a certain graveness of sererity, Oc admits its lack of power to take up its deep rooted humanity. Oc has acknowledged its literary vocation since the end of the thirties, its withdrawal from politics and social commitments is sublimated in a conquering vision of culture. Oc claims to write about the human and the truth in occitan and have a civilizing influence upon man. Oc ''pilgrim of the absolute'' (1931-1964) tries to make certain wath the english critic Raymond Williams called the ''structure of feeling'', in other words a precious code characterising a stage of civilization