L'errance juive dans l'œuvre de Joseph Roth

Jewish wandering in joseph roth's works

• Auteur / Autrice : Eveline Demangeon-Hey
• Direction : Lucien Calvié
• Type : Thèse de doctorat
• Discipline(s) : Études germaniques
• Date : Soutenance en 1996
• Etablissement(s) : Université Stendhal (Grenoble ; 1970-2015)

Mots clés

Mots clés contrôlés

Critique et interprétation

Roth, Joseph (1894-1939)

Mots clés libres

Etudes germaniques

Litterature du 20e siecle

Roth joseph (1894-1939) critique et interpretation

Juif-errant (legende) dans la litteratur

E

Résumé

L'oeuvre de joseph roth est liee aux deplacements de frontieres que l'europe a connus depuis le debut du 20e siecle et a l'echec de l'assimilation des juifs dans la societe allemande et autrichienne. Les personnages rotheens errent, la plupart du temps parce qu'ils sont juifs : des juifs pieux, des juifs assimiles et quand ils ne sont pas juifs, ils sont souvent des ''prototypes de juif errant''. Le mal-etre des personnages en errance ne peut etre reduit chez l'auteur au simple desarroi d'une generation marquee par la guerre. C'est le symptome d'une crise d'identite et le reflet d'une symbiose judeo-autrichienne ou judeo-allemande ratee. Joseph roth poursuit une lutte deja ancienne, celle de l'intellectuel juif pour sa liberte. Il n'est pas une figure inclassable du judaisme autrichien mais, au contraire, representatif d'un courant d'intellectuels juifs assimiles qui essayerent de reformuler leur tradition. La presente etude s'est en effet laissee guider par une nouvelle definition du judaisme qui le concoit comme une tradition ''reinventee''. Joseph roth finit par elaborer l'errance du peuple juif comme une mission. Cette reinterpretation est liee a une condamnation de l'assimilation mais elle reflete aussi les interrogations de l'auteur sur le sionisme. La recreation rotheenne d'une tradition de l'errance represente la contribution personnelle de l'auteur au renouvellement de la spiritualite juive moderne.

Joseph roth's works are linked to these changes of frontiers that europe has known since the beginning of the twentieth century and to the faillure of the jewish assimilation into austrian society. Roth's characters wander, most of the time because they are jews : religious jews, assimilated jews, and when they are not jews, they are often ''prototypes of the wandering jew''. The malaise of the wandering characters cannot be reduced by the author to the mere distress of a generation marked by the war. It is the symptom of an identity crisis and the reflection of a failed judio-austrian or judiogerman symbiosis. Joseph roth continues a pretty old struggle, that of the jewish intellectual for his liberty. He is not an unclassifiable figure of austrian judaism but is, on the contrary, representative of a trend of assimilated jewish intellectuals who tried to reformulate their tradition. The present study has indeed been led by a new definition of judaism which regards it as a ''re-invented'' tradition. Joseph roth eventually devises the wandering of the jewish people as a mission. This reinterpretation is linked to a condemnation of assimilation, but it also reflects the author's questionings about zionism. Roth's recreation of a wandering tradition represents the author's personal contribution to the renewal of modern jewish spirituality.