Ramsès le dieu et les dieux, ou la théologie politique de Ramsès II

Ramses the-god and gods or the political theology of Ramses II

• Auteur / Autrice : Colette Manouvrier
• Direction : Jean Yoyotte, Christiane Zivie-Coche
• Type : Thèse de doctorat
• Discipline(s) : Sciences religieuses. Egyptologie
• Date : Soutenance en 1996
• Etablissement(s) : Paris, EPHE
• Partenaire(s) de recherche : Autre partenaire : École pratique des hautes études. Section des sciences religieuses (Paris)

Mots clés

Mots clés contrôlés

Égypte -- Histoire -- Antiqité -- thèses

Religion et politique

Résumé

Dans l'Egypte ancienne, il est difficile de dissocier la religion de la politique. D'une part, le roi incarne un pouvoir sacré et participe du divin. D'autre part, il est un chef d'état et relève de l'humain. Le pharaon joue ainsi, au fil de l'histoire, le balancier entre le temporel et le spirituel. A l'avènement de Ramsès II, le culte du dieu Amon est fermement rétabli. Fort de l'expérience d'Amenhotep III dont il a repris la plupart des innovations et de l'inexpérience d'Amenhotep IV-Akhenaton, Ramsès II adopte une politique d'ouverture, tout en privilégiant ses affinités héliopolitainnes. Pour servir sa propagande et ses ambitions personnelles, il donne une dimension politique à des phénomènes d'ordre théologique et une dimension religieuse à des événements politiques. Un état des lieux théologique et géopolitique par le recensement des fondations pieuses s'est avère nécessaire. Cherchant à établir un équilibre the politique, Ramsès II a joué le rôle de rassembleur et mis au point un nouvel organigramme du panthéon égyptien, faisant de la tri-unité impériale Amon-Ré-Ptah, le quatuor divin ramesside, grâce à la promotion du dieu Seth. Le pharaon enrichit le paysage divin en donnant naissance aux « dieux de-Ramsès ». De surcroit, dépassant l'identification traditionnelle du pharaon régnant avec le dieu Horus, Ramsès II confère une dimension politique a ses aspirations à la divinité : il crée et diffuse un véritable culte du dieu Ramsès. Reprenant a son compte la culmination du rituel, l'offrande de maat qu'il transpose en offrant son propre nom, le roi est devenu le desservant du dieu nomme Ramsès.

In ancient Egypt, it is not easy to dissociate religion from politics. Pharaoh represents a sacred power and is connected with gods. But he is also a statesman, connected with mankind. So, according to history, the king plays the part of a pendulum between temporal and spiritual. When Ramses II accesses to the throne, the cult of Amun is firmly re-established. The king remembers well the experience of Amenhotep III and does not forget the errors of Amenhotep IV-Akhenaton. To supply his propaganda and his personal ambitions, Ramses II gives a political size to theological phenomenons and a religious size to political events. Pharaoh tries to gather the different gods and creates a new organigram of the Egyptian pantheon. He changes the imperial tri-unity Amun-Re-Ptah, into the ramesside quatuor, thanks to the promotion of god Seth. He creates “gods of-Ramses” and organizes the cult of his own divinity. Offering his own cartouche instead of offering maat, king Ramses the second becomes the servant of the god whose name is Ramses.