Les Na : une société sans père ni mari

• Auteur / Autrice : Hua Cai
• Direction : Kristofer Marinus Schipper
• Type : Thèse de doctorat
• Discipline(s) : Ethnologie
• Date : Soutenance en 1995
• Etablissement(s) : Paris 10

Mots clés

Mots clés contrôlés

Consanguinité

Parenté

Chine

Filiation matrilinéaire

Naxi (peuple de Chine)

Résumé

Cette thèse se concentre sur le système de parente des Na, une ethnie minoritaire habitant au sud-ouest de la chine. Ils sont agriculteurs montagnards et regroupement environ trente mille personnes. Constituée uniquement des consanguins, la matrilignée dans cette société est l'unité élémentaire de parenté et d'économie à laquelle sont associés quatre éléments : des biens collectifs, une règle de transmission de consanguinité absolument matrilinéaire, une règle de matrilocalité et une terminologie de parenté purement consanguine. Leur vie sexuelle se réalise principalement au moyen de la visite nocturne de la femme par l'homme. Leur modèle d'organisation sociale et leur mode de vie sexuelle présentent un contraste frappant avec les connaissances ethnographiques et les théories de l'anthropologie élaborées jusqu'à présent. En tant que société sans mariage, l'exemple des Na témoigne que la parente binaire (qui égale consanguinité plus affinité) n'est pas universelle ni logiquement ni historiquement. Marquant immédiatement les limites des ''deux théories dominantes'' de la parente : celle des groupes d'unifiliation et celle de l'alliance de mariage, ce contre-exemple nous contraint de réfléchir de nouveau sur le principe princeps de la parenté.

This thesis concentrates on the kinship system of the Na, an ethnic minority living in south-west china. They are a group of hill farmers including about thirty thousand individuals. The matrilineage in this society is made up exclusively of blood relations and is the basic kinship and economic unit with which four elements are associated: collective property, a rule of transmission of absolutely matrilineal consanguinity, matrilocality and a purely consanguine kinship terminology. They sex life is carried out mainly by nocturnal visits to women by men. The model of their social organization and the mode fo their sex life present a striking contrast to present ethnographic knowledge and anthropological theories. As a society without marriage, the example of the Na shows that binary kinship (which equals consanguinity plus affinity) is neither logically nor historically universal. The limits of the ''two dominant theories'' of kinship, that of unifiliation groups and that of alliance by marriage are shown by this counter example which obliges us to reflect again upon the primary principle of kinship.