Introduction à la philosophie de Wilhelm Dilthey : épistémologie et herméneutique

Introduction to the philosophy of wilhelm dilthey (epistemology and hermeneutic)

• Auteur / Autrice : Martine Scandella
• Direction : François Guery
• Type : Thèse de doctorat
• Discipline(s) : Philosophie
• Date : Soutenance en 1995
• Etablissement(s) : Lyon 3

Mots clés

Mots clés contrôlés

Critique et interprétation

Dilthey, Wilhelm (1833-1911)

Résumé

Ce travail vise a presenter dilthey non pas comme le theoricien de la methodologie des sciences de l'esprit - la fameuse opposition des methode-. Mais comme un philosophe : la problematique methodologique doit etre fondee, et ce en tant que reprise de la question du sujet, de l'experience, de la connaissance et du savoir, bref de la conscience dans ses relations au monde. Les differences entre les sciences ne se posent pas en termes epistemologiques, mais en termes de donation de la conscience au monde et du monde a la conscience. Le comprendre definit tout d'abord notre facon d'acceder au mnde et de le vivre. Cette fondation doit etre entreprise dans le cadre d'une critique de la raison historique, critique qui n'est nullement un complement de la critique de la raison pure : elle recherche a thematiser une nouvelle entente de la raison en tant qu'histoire. Cette nouvelle critique de la raison en tant que temporelle est une critique du sujet transcendantal kantien en tant que pur. C'est la raison pour laquelle dilthey aboutit a un elargissement du conept de science, elargissement qui a pour effet, non de rabattre le verstehen sur l'ideal de la connaissance objective, mais de delimiter, aussi bien pour les sciences objectives que pour les sciences hermeneutiques, les domaines et les procedures propres a l'objectivite de leurs objets et de leurs champs.

This work aims to present dilthey not as the theorician of the methodology of the ''geisteswissenschaften'', that must be differentated from that of the ''naturwissenchaften'' (the famous opposition verstehen-erklaren), but as a philosopher. This methodological problematic has to be philosophically founded. The delimitation of the ''geiteswissenschaften'' needs to be examined as a re-evaluation of the question about the subject, the experience, the knowledge and the reason, in short a reappraisal of the philosophy of the consciousness. The differences between the naturwissenschaften'' and the ''naturwissenschaften'' can be defined neither logically nor epistomologically, but in terms of donation of world to consciousness and of consciousness to world. The philosophical theory has to be unterstood in the framework of the critique of historical reason. This critique doesn't represent the counterpart to that of pure reason because it makes the process of knowledge relative to historical and social conditions that leaves the central edifice kant's philosophyin ruins. In any case this critique must be conceived as a new kind of philosophy of history * dilthey rejects the use of systematic theory as well as the use of philosophical schemes of historical develpment. Hermeneutic ( verstehen) is not at first a scientific methode that particularises the geisteswissenschaften), but the way with which we have an access to the world.