L'histoire enseignée dans les lycées allemands et français des années 1920 aux années 1950 : approche culturelle

The history taught in german and french secondary schools from the 1920s to the 1950s. A cultural approach

• Auteur / Autrice : Jeannie Bauvois Descamps
• Direction : Pierre Guillen
• Type : Thèse de doctorat
• Discipline(s) : Histoire
• Date : Soutenance en 1995
• Etablissement(s) : Université Pierre Mendès France (Grenoble ; 1990-2015)

Mots clés

Mots clés contrôlés

Historiographie -- 1500-....

Allemagne -- 20e siècle

20e siècle

France

Histoire (discipline) -- Étude et enseignement

Mots clés libres

Histoire

1914-1945 depuis 1945 relations internationales education. Sport

Enseignement secondaire

Histoire

Historiographie

Stereotype culturel

Allemagne

Ethnocentrisme

Manuel scolaire

Troisieme republique

Résumé

Parmi toutes les disciplines enseignees, l'histoire occupe une place particuliere : elle participe a la fois du logos et du muthos, suivant la distinction platonicienne. La fonction de l'histoire enseignee dans les lycees allemands et francais des annees 1920 aux annees 1950, est essentiellement mythique : elle conjugue a la fois ethnocentrismes national et occidental : le mythe national occupe la plus grande place; l'histoire ancienne et nationale sont associees comme facteurs de culture d'appartenance. Dans une periode de confrontations franco-allemandes exacerbees, les mythes nationaux generent des stereotypes culturels partages et symetriques. Des mutations se degagent au cours de la periode etudiee : le mythe national est exacerbe et devient trivial sous les nazis. Mais l'influence des nazis historiens (il n'y a pas d'historiens nazis) est restee faible. Apres la seconde guerre mondiale, les mythes nationaux sont mis en question dans le cadre de la culture de guerre froide et de la decolonisation. Des individualites d'exception ont cependant cherche a inflechir l'histoire enseignee, pendant cette meme periode, dans le sens du logos. La mise en chantier des deux memoires nationales par les professeurs allemands et francais, surtout efficiente apres 1950, est une expression culturelle du rapprochement franco-allemand, evenement majeur du second vingtieme siecle europeen; elle s'inscrit egalement dans cette perspective, qui n'est pas celle de l'universalisme (vision du monde a partir de soi), mais de l'universel. Cette etude invite a une approche du discours scolaire contemporain, non pas seulement comme attendu d'un changement de societe, mais comme expression des permanences culturelles de ces memes societes.

Hsitory occupies a sepecial place among academic disciplines : it has characteristics of both logos and muthos, as these terms are defined by plato. The function of the history taught in german and french secondary schools from the 1920s to the 1950s is essentielly to transmit cultural muth : it draws on both national and occidental ethnocentrism. The national myth is preponderant : ancient history and national history are associated as factors in the cultural identity. In a period of embittered franco-german confrontations, the national myths generate cultural stereotypes that are interdependent ans symetrical. Mutations become apparent during the period under study : the national myth is carried to extremes and becomes caricatur al under the nazis. But the influence of nazi history-writers - or rather rewriters, as by definition there are no nazi historians - has remained weak. After the second world war, the national myths are questioned within the context of cold war culture and decolonisation. Exceptional personalities during this period nevertheless seek to orientate the history beign taught towards the logos. The restructuring of the two national memories, undertaken by german and french teachers of history, and effective especially after 1950, is a cultural expression of the franco-german rapprochement, a major event of the second half of the twentieth century in europe; it is to be understood also int he context not of universalism (a vision of the world that starts from the self) but of the universal. This study proposes an approach to contemporary educational thought seen not simply as a force for societal change, but as an expression of cultural permanece in the two societies.