La raison hermétique ou l'interprétation guénonienne du rejet du monde métaphysique et ses conséquences sur la compréhension de l'Imaginal

The hermetic reason or the guenonian interpretation of the rejection of the metaphysical world and its consequences on the comprehension of the Imaginal

• Auteur / Autrice : Patrick Geay
• Direction : Jean-Jacques Wunenburger
• Type : Thèse de doctorat
• Discipline(s) : Philosophie
• Date : Soutenance en 1995
• Etablissement(s) : Dijon

Mots clés

Mots clés contrôlés

Critique et interprétation

Guénon, René (1886-1951)

Ésotérisme

Herméneutique

Hermétisme (littérature)

Raison

Résumé

L'objectif initial de cette thèse réside en une mise en cause de l'herméneutique contemporaine des symboles chez Freud, Jung, P. Ricoeur, Bachelard et G. Durand, cela en raison de son réductionnisme psychologique dont l'utilisation confuse de la notion d'imaginal (H. Corbin) par le nouvel esprit anthropologique constitue une parfaite illustration. Dans un second temps, il est recherché quelles peuvent être les causes d'une sécularisation de l'interprétation du sacre depuis le nominalisme médiéval jusqu'à la linguistique moderne, en passant par le mysticisme anti-iconique de S. Jean de la Croix, le dualisme cartésien et l'esthétique de Kant puis de Hegel. D'une manière générale, on observe, à partir des indications fournies par R. Guenon, qu'un certain rejet occidental du monde fournies par R. Guenon, qu'un certain rejet occidental du monde métaphysique aboutit à une séparation radicale de l'intelligible avec le sensible. Pour remédier à cette situation, il parait nécessaire de renouer avec une méthode ésotérique de lecture, présente dans les traditions hébraïque, chrétienne et musulmane. La doctrine du khayal (imaginal) telle que la formule en particulier Ibn'Arabi permet, autour de la figure centrale d'Henoch Idris Hermes, de rétablir une ontologie cosmique du symbolisme et du visionnaire qui relie l'image à l'idée.

The initial objective of this thesis is to put forward a critical examination of the contemporary hermeneutics of symbols in Freud, Jung, P. Ricoeur, Bachelard or and G. Durand owing to its psychologic al reductionism whose confused utilization of the imaginal notion (h. Corbin) by the new anthropological spirit constitutes a perfect example. The second objective is to seek the eventual causes of a secularization of the interpretation of the sacred from the medieval nominalism to modern linguistics, by way of the anti-iconic mysticism of s. John of the cross, the Cartesian dualism and the aesthetics of Kant, then of Hegel. Broadly speaking, one can observe, beginning with the indications given by R. Guenon, that a certain occidental rejection of the metaphysical world results in a radical separation between the intelligible and the sensitive. In order to resolve the situation, it seems necessary to revive an esoteric method of reading, present in the Hebraic, Christian and Muslim traditions. The doctrine of the khayal (imaginal) as specially formulated by Ibn'Arabi allows, around the central figure of Henoch Idris Hermes to restore a cosmic ontology of the symbolism and of the visionary which binds the image to the idea.