La divinisation de l'homme selon saint maxime le confesseur

The definication of man according to saint maximus the confessor

• Auteur / Autrice : Jean-Claude Larchet
• Direction : Pierre Maraval
• Type : Thèse de doctorat
• Discipline(s) : Sciences des religions
• Date : Soutenance en 1994
• Etablissement(s) : Université Marc Bloch (Strasbourg) (1971-2008)

Résumé

Le theme de la divinisation de l'homme occupe une place centrale dans l'oeuvre du grand theologien byzantin maxime le confesseur (580-662) et contribue a definir la nature et les relations de sa theologie, de son anthropologie et de sa spiritualite. Le but de cette etude est d'exposer la doctrine maximienne de la divinisation dans son ensemble, compte-tenu des acquis et des insiffisances des recherches precedentes. Elle analyse successivement : la divinisation comme projet divin (chapitre 1), ses fondements anthropologiques (chapitre 2), son echec du a peche ancestral (chapitre 3), sa restauration et ses fondements christologiques (chapitres 4-6), ses fondements pneumatologiques (chapitre 7), ses fondements ecclesiologiques et sacramentels (chapitre 8), ses fondements ascetiques et theoretiques (chapitre 9), ses conditions proprement ''theologiques'' (chapitre 10), son processus et sa nature (chapitre 11), ses premices et son accomplissement a venir (chapitre 12).

The theme of the deification ofman takes a central place in the work of the great byzantine theologian maximus the confessor (580-662) and is a key to understanding the nature and relationships of his theology, his anthropology and his spirituality. The aim of this study is to set out the maximian doctrine of deification in its entirery, considering the acquisitions and the inadequacies of previous researches. It successively analyses : deification as a divine porject (chapter 1), its anthropological foundations (chapter 2), its failure caused by ancestral sin (chapter 3), its christological restoration and foundations (chapter 4-6), its pneumatalogical foundations (chapter 7), its ecclesiological and sacramental foundations (chapter 8), its ascetical and theoretical foundations (chapter 9), its purely ''theological'' foundations (chapter 10), its process and its nature (chapter 11), its first fruits and its future fulfilment (chapter 12).