Le droit du mariage au mali, à la lumière de droits africains-francophones

The mariage law in mali,through french africans laws

• Auteur / Autrice : Aida Toure niare
• Direction : Claire Geffroy
• Type : Thèse de doctorat
• Discipline(s) : Droit privé
• Date : Soutenance en 1994
• Etablissement(s) : Rennes 1

Mots clés

Mots clés contrôlés

Polygamie

Régimes matrimoniaux

Droit civil

Droit privé

Résumé

Quand, dans dix ans, l'on fêtera le bicentenaire du code civil français, il faudra bien mettre a l'honneur les codes africains francophones. Lors de l'élaboration du code du mariage et de la tutelle du mali en 1962, le législateur malien s'est inspire du code civil français, mais il n'a pas fait table rase des coutumes , d'ailleurs redéployées par l'islam. Les manifestations institutionnelles les plus évidentes du maintien du droit dit traditionnel en matière de mariage, sont la dot et la polygamie, sur lesquelles nous avons voulu insister particulièrement. La greffe juridique du code civil français et des institutions traditionnelles n'a pas été facile a réaliser. L'une de nos préoccupations a été de souligner les contradictions juridiques qui en découlent. Le code du mariage et de la tutelle du mali date de 1962, il n'a pas ete modifie depuis. Or, la réalité malienne a évolué en 30ans. Il faudra bien, dans l'avenir se préoccuper de la reforme de ce code et y intégrer l'idée d'égalité chère au droit français.

When, in ten years, the bicentenary of the french civil code takes place, one should honor african codes of french speaking countries. During the elaboration of the marriage code and the marriage code and the guardianship of mali in 1962, the malian legislator was inspired by the french civil code but he didn't make a clean spweep of customs which were transformed by islam. The most obvious institutional manifestations of maintenance of the law called traditional as regards marriage are dowry and polygamy wich we particulary emphasize. The record office of the french civil code and that of traditional institutions had not been to underline lagel contradictions. The marriage code and the guardiansdhip of mali of 1962 has not modified since. Now, the malian reality has evolve since thirty years. In a near future one should be preoccupied by the reform of this code and integrate the idea of equality dear to french law. This reform will require another confrontation between the french law and traditional institutions but also a study of other african codes of french-speaking countries.