Population divine dans les temples, religion et politique sous Jayavarman VII

Divine population in the temples, religion and politic under jayavarman 7

• Auteur / Autrice : Christine Hawixbrock
• Direction : Bruno Dagens
• Type : Thèse de doctorat
• Discipline(s) : Études extrême-orientales
• Date : Soutenance en 1994
• Etablissement(s) : Paris 3

Mots clés

Mots clés contrôlés

Arts

Braḥ pād Jăyavărman dī 7 (1125-1215)

Antiquités -- Cambodge

Cambodge

Art et religion

12e siècle

Temples -- Cambodge

Résumé

Le propos de cette these est d'etudier dans son ensemble les dispositifs iconographiques- et par extension religieux- mis en place par jayavarman 7 a la fin du 12eme siecle dans les monuments qu'il edifia au camodge sur toute l'etendue du royaume qu'il controlait. Par dispositifs icono-religieux, nous entendons dans ce cas precis, l'etude de toutes les images qui, sur les monuments (les scenes historiees des frontons et des linteaux) et dans les monuments (idoles en ronde-bosse et en haut-relief) constituent pour nous la trame d'une realite religieuse complexe, dont aucun texte ne nous est parvenu, en dehors des steles de fondation des temples et de petites epigraphes (gravees a l'entree des chapelles sur les piedroits des portes et plus rarement des fenetres) qui nous precisent dans certains monuments et de maniere non systematique le patronyme de certaines divinites installees dans les cellas diverses. Nous avons tente ensuite de preciser quelle pouvait etre la nature des liens qui avaient existe entre le fait religieux, les aspects iconographiques parfois fort deroutants, voire contradictoires, dont s'etait colore le bouddhisme defini par jayavarman 7, (auquel il allie dans quelques cas, a l'interieur de ses fondations les plus importantes, les cultes brahmaniques) et le pouvoir royal, exprime essentiellement par une politique de grands travaux, sans precedent dans l'histoire khmere.

The purpose of this thesis is to study the purviews iconographics on the whole - and by extension that of religion- put into place by jayavarman 7 at the end of the 12eme century in the monuments that he construcyed in cambodge all over the kingdom that he controled. By purviews iconographies, we mean in this precis case, the study of all the images which, on the monuments (the historiated scenes of pediments pn lintels) and in the monuments (idols in rolling bump and high relief) constitue for us the frame of a complex religious reality, about which no text has reached us, a part of the steles fondation of temples and the short epigraphs (graved at the entrance of chapels on the pieds-droits of doors and rarely of windows (which specify to us in certain monuments and in a non systematic manner the patronymic of certain divinities set up in varied cellas. We have intented, afterwards, to precise the nature of the links that have existed between the religious fact, the iconographics aspects, sometimes leadind astray, and even contradictory, by which was coloured the buddhism defined by jayavarman 7, (to which he combined, in certain cases at the inside of his most important fondations the brahminic creed) and the royal power, expressed essentially by a politic of great works unprecedented in the khmer history.