Des masques en pays San (Burkina Faso) : recherche des origines à travers l'histoire, le culte et l'art

Masks in San country (Burkina Faso) : research of origins through history, worship and art

• Auteur / Autrice : Jean Célestin Ky
• Direction : Jean Polet
• Type : Thèse de doctorat
• Discipline(s) : Art et archéologie
• Date : Soutenance en 1994
• Etablissement(s) : Paris 1

Mots clés

Mots clés contrôlés

San (peuple d'Afrique)

Burkina Faso

Masques

Résumé

L'intérêt de la présente étude est la démonstration de l'origine étrangère des masques du San-Pie ou pays Samo. Les San originaires du mande et installés au nord-ouest du Burkina Faso actuel avant le XVe siècle sont connus sous le nom de Samo. L'étude comprend trois parties. Dans la première partie, l'esquisse des origines et de la mise en place des San et l'analyse de leur organisation socioreligieuse indiquent des San d'abord sans masque ou restés longtemps sans masque. Nous définissons donc le masque comme un objet étranger dont il faut rechercher les origines. La deuxième partie s'y consacre. L'identité de désignation du culte des masques (Su chez les Nuna et Su chez les San) nous a conduit à l'hypothèse de l'origine Nuna des masques du San-Pie. Nous identifions deux voies deux voies par lesquelles le Su Nuna (les Nuna sont situés au sud du San-Pie) a pu atteindre les San probablement au XVIIIe siècle. La voie de l'emprunt du Su et celle de l'implantation du Su par des migrants Nuna. Enfin, la dernière partie montre que les masques du San-Pie répondent à cette origine Nuna. Le sculpteur San travaille plutôt selon les normes où les règles plastiques d'une société voisine. LLanalyse des caractères morphologiques et stylistiques des masques du San-Pie permet de retenir leur origine Nuna.

The interest of this study is to demonstrate the foreign origin of masques in San-Pie (San country). San people originating from Mande and settled nord-west of the present time Burkina Faso before the XVth century are known under the name Samo. The thesis comprises three parts. In the first part, the outline of origins and of the settling of the San as well as the analysis of their socio-religious organization indicate San, first maskless or long-established maskless. We then define the mask as a foreign element, the origine of which are to be located. This is the subject of the second part. The descriptive identity of masks worshipping (Su among the Nuna and su among the San) led us to the assumption that the San-pie masks originate from the Nuna. We identity two ways through which the nuna Su (nuna country is located south of the San-pie) managed to come up to the San probebly in the XVIIIth century : the way the Su has been taken and the way it has been established by the nuna migrants. Finally, the last part shows that the San-pie masks are from this Nina origin. The San woodcarver rather works according to plastic art standards or rules of a neighbouring society.