Rhétoriques et techniques de la médiumnité contemporaine aux Etats-Unis

Rhetorics and techniques of american mediumship to day

• Auteur / Autrice : Christine Bergé
• Direction : Marc Augé
• Type : Thèse de doctorat
• Discipline(s) : Ethnologie
• Date : Soutenance en 1994
• Etablissement(s) : Paris, EHESS

Mots clés

Mots clés contrôlés

Spiritisme

Nouvel âge (mouvement)

États-Unis

Médiums

Résumé

Dans le vaste mouvement culturel du new age, le spiritisme classique ne aux usa a engendre ne ''channeling'', mode a la fois technique et spirituel par lequel les mediums americains communiquent avec les esprits. L'interrogation de l'apprentissage de la mediumnite a ete menee sur deux terrains: un groupe de therapie dans lequel les mediums- guerisseurs (par l'intermediaire des esprits) soignent les malades qui a leur tour s'engagent dans la voie mediumnique (f. S. P. R, hollywood, floride); et un reseau de mediums-techniciens qui communiquent avec les esprits des morts par le biais de magnetophones (a. A. E. V. P, severna park, maryland) l'examen des rhetoriques des mediums vise ici a restituer les voies discursives et sociales par lesquelles, au sein des groupes constitues, se formule la croyance et s'opere la conversion. Le temoigne des mediums a ete suivi dans son aspect le plus personnalise, grace a l'application de la linguistique pragmatique. De plus, l'implication dans l'objetmeme m'a permis d'approcher les techniques (mentales: autohypnose, reverie guidee. . . ; et mecaniques: enregistrement de voix des morts) et d'interroger les models par lesquels sont ''produits'' les mediums.

Within the huge new age movement, we can see the ''channeling'' as a change of the previous ''spiritism'', which arised in usa. In which way do the channels enter in communication with the spiritls ? in this thesis, i emphasize the question of apprenticeship to mediumship in two areas: one is a group of spiritual healing (f. S. P. R, hoolywood, florida) where the patients become healers as well; the other is a net of ''mediums-technicians'' who use tape-records to contact the spirits (a. A. E. V. P, severna park, maryland). Within the analysis of rhetorics that produce the channels, we can understand the discursive and social ways in which they are lead to belief and conversion. I have been following the personnal aspect of the testimony of the channels, using some aspects of pragmatic linguistics. My own incolvement in the process i have been studying, allowed me to approach the techniques ( mental techniques: auto-hypnosis, guided imagere. . . ; mechanical techniques: taping the voices of the spirits of the deads), and to question the patterns on which the channels identify themselves.