La zawiya en tant que foyer de socialité : le cas des tijaniyya de Tunis

The zawiya as a sociability area : the example of the Tijaniyya of Tunis

• Auteur / Autrice : Imed Melliti
• Direction : Michel Maffesoli
• Type : Thèse de doctorat
• Discipline(s) : Sociologie
• Date : Soutenance en 1993
• Etablissement(s) : Paris 5

Mots clés

Mots clés contrôlés

Religion populaire

Sociologie religieuse

Khānqāh

Tīdjānīyya

Tunis (Tunisie)

Tunisie

Société

Soufisme

Résumé

A partir d'une enquête socio-anthropologique effectuée dans la zawiya féminine des tijaniyya de Tunis, nous avons essayé de découvrir le mode de structuration collective qui prévaut a l'intérieur de la zawiya. Notre hypothèse était simple : à cette forme de sacre païen que met en œuvre la circulation des biens de salut et les rites de possession dans l'espace maraboutique, correspond aussi un rapport diffèrent avec l'altérité sociale : la socialité. La spécificité de ce travail n'est donc pas de traiter des pratiques maraboutiques, ni de se pencher sur un culte de possession, mais de les envisager dans une approche phénoménologique qui s'attarde sur la trame concrète et les menues interactions vécues hic et nunc par les acteurs. Cette démarche nous a permis de déceler, en outre, toute la part de non rationnel, de "comme si" - théâtralité - d'affectif et de "mythique" qui structure l'être-ensemble dans ses soubresauts tragiques et sa durée tendue.

Through a socio-anthropological survey realized in the women's zawiya of the tijaniyya of Tunis, we have tried to discover the collective structuration mode which prevails inside the zawiya. Our hypothesis was simple : to this sacred pagan form, which is reflected through the salvation means movement as well as possession rituals inside the shrine, corresponds a different relationship with the social otherness : the sociability. Thus the aim of our research doesn't concern the "maraboutical" practices, nor the possession cult in themselves, but consists to conceive them through a phenomenological approach, which insists on the concrete religious life and minor interactions experienced by the social actors. Such analysis allows us to display the full dimension of the non-rational, the mythical and the theatrical which structures the collective experience.