L'Islam traditionaliste et le pouvoir en Indonésie : 1965-1993 : le Nahdlatul Ulama aux prises avec l'État modernisateur

Traditionalist islam and political power in indonesia (1965-1993): the nahdlatul ulama facing a modernizing state

• Auteur / Autrice : Andrée Feillard
• Direction : Denys Lombard
• Type : Thèse de doctorat
• Discipline(s) : Histoire
• Date : Soutenance en 1993
• Etablissement(s) : Paris, EHESS

Mots clés

Mots clés contrôlés

Nahdlatul Ulama -- Indonésie

Indonésie

Islam et politique

Résumé

La these retrace l'histoire du plus grand mouvement islamique indonesien, le nahdlatul ulama, qui s'est forme enh 1926 en reponse au succes du reformisme musulman au debut du xxeme siecle. La these montre qu'en politique, le nu s'est montre, a certains moments, plus proche des nationalistes ''laics'' que des musulmans modernistes et qu a eu une relation privilegiee avec l'ancien president soekarno. Sous l'ordre nouveau de suharto apres 1965, la relation avec le pouvoir s'est progressivement deterioree. Mais en 1984, apres un affaiblisse ment du nu du en partie aux nombreuses pressions gouvernementales, nu a renoue ses liens avec le pouvoir et a habilement profite du climat de detente qui s'est installe, a la faveur d'une islamisation croiss te de ce pays aux confins du monde musulman peripherique. La these decrit les efforts du nu pour retrouver sa place dans le champ reli gieux indonesien, de plus en plus occupe par des acteurs independan par les jeunes modernistes et, dans les universites, par quelques isla mistes. Le dirigeant du nu, abdurrahman wahid, prechant le pluralism me et la tolerannce, tente de moderniser son mouvement. Mais la distance du pouvoir qu'il entend garder semble poser de nouveaux problemes et creer dissenssions au sein meme du mouvement traditionaliste.

This dissertation relates the history of indonesia's largest islam movement, the nahdlatul ulama, which was created in 1926 in respons to the inroads made by islamic reformism at the beginning of this century. It shows that, in politics, the nu was, at certain moment closer to the secular nationalists than to the muslim modernists, that it had a privileged relationship to former president soekarn0o under the new order, after 1965, nu's relationship to the government soured progressively. But in 1984, after having been weakened part by governmental pressures, the nu returned to a more conciliatory relationship with the governement and soon took advantage of an eas of tensions, prtly due also to an increased islamization of this country at the edge of the ''peripheric'' muslim world. Nu's efforts to regain its place in the religious sphere are described here, sphere more and more occupied by independent actors, by young muslim modernists and, in some universities, by a few fundamentalists. Nu leader, abdurrahman wahid, grand-son of nu's founding father, trie now to modernize his movement, preaching pluralism and tolerance. The distance he maintains from the government creates new problems.