L'argument ontologique chez Saint Anselme et chez Hegel

• Auteur / Autrice : Louis Girard
• Direction : Jacques d' Hondt
• Type : Thèse de doctorat
• Discipline(s) : Lettres
• Date : Soutenance en 1992
• Etablissement(s) : Poitiers

Résumé

Dans l'histoire de l’argument ontologique, Descartes occupe une place essentielle; il a fait de cette ''preuve'' un moyen d'isoler dieu de l'homme par l’autonomie au monde humain, et préparant paradoxalement le refus kantien, lequel s'autorise d'un critère de l'existence dont le sujet humain connaissant serait le dépositaire. Mais il y a la une rupture radicale avec Anselme; chez celui-ci, l'argument dit au contraire l'unité de dieu et de l'homme. Il y a complémentarité entre monologion et proslogion, le premier ouvrage acheminant à l'attitude d'adoration dont le second dégage la structure ontologique : puisque l'homme adore, dieu existe. Cette intuition est au centre de l'œuvre d’Anselme. Cette unité de dieu et de l'homme est retrouvée par Hegel, qui voit dans l'argument ontologique, d'une part la condition fondamentale de l'existence d'une science métaphysique, d’autre part l'expression même du christianisme. Car le christianisme est la religion du dieu qui se révèle, c'est-à-dire qui se dit adéquatement, donc de l'absolu se posant lui-même par lui-même. La logique hégélienne montre l'autoconstitution de l'idée du dieu étant, et s'achève, au-delà du logique, dans le libre ''jugement'' créateur de la liberté infinie. L’encyclopédie dit la remontée vers lui-même de l'esprit aliéné; l'argument ontologique hégélien s'accomplit dans les syllogismes de la religion révélée, dont les syllogismes de la philosophie sont la traduction conceptuelle, l'hégélianisme se donnant comme la philosophie chrétienne

In descartes, the ontological proof is used to isolate god from man, thus giving autonomy to the human world and paradoxically preparing the kantian refusal, whichj is based upon a criterion of existence whose depositor would be the cognizant human being. But here there is a radical rupture with anselm; according to the latter, the argument, on the contrary, expresses the unity of god and man. Monologion and proslogion are complemantary; the first work leads to an attitude of worship while the second brings out the ontological structure man worships, god exists. This intuition is at the core of anselm's work. This unity of gof ond man is found again by hegel who sees in the ontological argument, on the one hand, the fundamental condition of the existence of a metaphysical science, on the other hand, the very expression of christianity. For christianity, is the religion of god revealing himself, that is, expressing himself adequately, hence of the absolue explaining himself by himself. The hegelian logic shows the autoconstitution of the idea of god being and ends, teyond logic, in free ''judgment'' creating infinite freedom. The encyclopaedia says how the alienated spirit rises towards himself, the ontological hegelian arguement is achieved in the syllogisms of revealed religion whose conceptual translation is found in the syllogisms of philosophy.