Ecce Homo : (l'autobiographie spirituelle de Friedrich Nietzsche) : tragédie, parodie et sacrifice dionysiaque

Ecce Homo (Friedrich Nietzsche's spiritual autobiography) : tragedy, parody And Dionysiac sacrifice

• Auteur / Autrice : Maria Cristina Franco Ferraz
• Direction : Sarah Kofman
• Type : Thèse de doctorat
• Discipline(s) : Philosophie
• Date : Soutenance en 1992
• Etablissement(s) : Paris 1

Mots clés

Mots clés contrôlés

Nietzsche, Friedrich (1844-1900) -- Ecce homo

Mots clés libres

Philosophie

Philosophie moderne

Histoire de la philosophie

Philosophie générale

Autobiographie

Parodie

Tragique Dionysiaque

Dyonisos

Nietzsche Friedrich

Résumé

Dans Ecce Homo. , Nietzsche exprime son exaspération face aux malentendus qui entouraient son œuvre, l'isolant de plus en plus. Procédant à une relecture de ses livres, il sacralise Ainsi parlait Zarathoustra, attribuant à cet ouvrage un rôle fondamental dans l'''autorelèvement'' (''selbstaufhebung'') de la morale, dans le dépassement du ''tragique'' des morales et des religions par le tragique dionysiaque, qui suppose et inclut la parodie. Nietzsche établit sa propre généalogie, s'affirmant à la fois comme ''décadent'' et comme un ''nouveau commencement'', et considère cette double appartenance typologique, la condition de possibilité de la réalisation de sa ''tâche''. Se présentant avec le masque du christ couronne d'épines (''ecce homo'') et signant son texte d'une signature double qui désigne un combat (''Dionysos contre le Crucifié''), il écrit le dernier acte de la tragédie, celui par lequel le dionysiaque l'emporte sur la mimique du sérieux judéo-chrétien, et met en marche un processus qui l'amènera à la folie et à la mort. Texte-épitaphe dans lequel il chante son ''ecce'' et défie les Erinyes, Ecce homo annonce et produit les derniers bonds du bouffon des Dieux. Nietzsche fait monter sur scène un rite sacrificiel par lequel il prendra congé de nous, du monde et de lui-même, énonçant son ''bis'' affirmatif à la comédie de l'existence, et à ce ''Dieu inconnu'' auquel il offre un spectacle inouï, pour le divertir de la monotonie de l'éternité.

This thesis is concerned with Nietzsche's autobiography. This reading starts by setting the context of the production of this text. In the second part, Nietzsche's own evaluation of his previous work is analysed : it is pointed out that he assigns a sacred value to also sprach zarathustra. He ascribes to this text a central role in the process of the ''selbstaufhebung'' of moral and in the surpassing of the ''tragedy'' related to morals and religions by the dionysiacal tragedy, which encompasses parody. In the final part, nietzsch's establishing his genealogy is considered. He characterises himsef both as a ''decadent'' and as a ''new beginning'' and considers this double'' as the preliminary condition for this mission : the ''revaluation of all values''. This analysis develops into characterising Nietzsche's autobiography as the last act of the tragedy - Dionysus' decisive victory over the grave mimicry of the jewish-christian tradition, bringing about the process which leads him into insanity and death. This analysis is supported by both the title, designing the mask of christ crowned with thorns, and the double signature (''dionysus against the crucified'') which frame the text. It is finally argued that ecce homo stands for nietzsche's epitaph : he sings his ''ecce'' (a ritual in memory of the dead) and defies the erinyes. This reading…