Mythes, paradigmes et digressions dans l'Iliade et l'Odyssée : Etude sur le récit traditionnel et la création poétique dans les épopées homériques

Myths, paradigms and digressions in the Iliade and the Odyssey. Study on the traditional story and poetical creation in homeric epics

• Auteur / Autrice : Sidy Diop
• Direction : Michel Woronoff
• Type : Thèse de doctorat
• Discipline(s) : Histoire
• Date : Soutenance en 1992
• Etablissement(s) : Besançon

Mots clés

Mots clés contrôlés

Homère (08..?-08..? av. J.-C.) -- Odyssée

Homère (08..?-08..? av. J.-C.) -- ˜L'œIliade

Poésie grecque homérique

Résumé

Le discours de l'aède est assujetti aux conditions de son énonciation; la conception de la vérité dans l'épopée apparait relative, dépendante du contrôle social qui pèse sur le poète. Les digressions qui, dans l'Iliade et l'Odyssée, racontent divers mythes et légendes, offrent un moyen nouveau pour cerner la vérité du récit. Ces metarécits, tel qu'ils sont prononcés par les personnages, peuvent donner une certaine idée de la création épique. Comme l'aède, le personnage conteur tire son thème d'un fonds traditionnel qu'il reformule de façon indépendante. Dans l'Iliade, la digression apparait toujours sous forme de paradigme mythique servant à expliquer une situation ou à illustrer un propos. Très souvent, le conteur modifie son récit ou crée des motifs nouveaux qu'il attribue à la tradition. Dans l'Odyssee, la digression entretient avec l'oeuvre des rapports plus complexes. Plus intimement liée à la composition du poème, la digression y est une réflexion du récit odysséen plus qu'un simple paradigme. Dans l'Iliade et l'Odyssée, la vérité du metarécit ne réside pas dans le respect strict des données traditionnelles, elle est plutôt à la mersure de la réussite du traitement paradigmatique ou réflexif du metarécit.

The conception of truth in greek epics depends on the social control which bounds the poet. Truth epic word is conform to a special co-e, it is ''kata moiran''. Digressions which, in the iliad and the Odyssey, tell about different myths and legends, constitute a new instrument in view of a better knowledge about the true story. These metastories, as far as they are pronounced by characters, can give us an idea of epic creation : like an epic singer, the character storyteller extracts his theme from a traditional subject and reformulate it in a personal manner. Digression always appears in the iliad like a mythical paradigm which serves to explain a situation or to illustrate a speech. Frequently, storytellers modify their mythical theme so much they are in contradiction with tradition; they can also create new motives which are attributed to tradition. In the Odyssey, digression has more complex relation with the work. More linked by composition in the Odyssey, digression is a reflexion more than a simple paradigm. In the Iliad and the Odyssey so, true metastory is not the one which is conform to subject. The conception of truth is dependent on the art of treatment of paradigmatic or reflexive metastory.