Les nouveaux intellectuels arabes

The new aras intellectuals

• Auteur / Autrice : Abdellah Labdaoui
• Direction : Yves Schemeil
• Type : Thèse de doctorat
• Discipline(s) : Science politique
• Date : Soutenance en 1991
• Etablissement(s) : Université Pierre Mendès France (Grenoble ; 1990-2015)
• Partenaire(s) de recherche : Autre partenaire : Institut d'études politiques (Grenoble)

Mots clés

Mots clés contrôlés

Pays arabes

Intellectuels

Mots clés libres

Science politique

Sociologie politique

Intellectuel

Moyen-orient

Islam

Culture arabo-islamique

Culture politique

Maroc

Egypte

Maghreb

Résumé

Le colontarisme national de modernisation et l'exemplarite occidentale constituent un double parainage de l'emergence du muthqqaf et impose un double detour: l'islam medieval et l'occident sont constitutif de la memoire de l'intellectuel seculier arabe. L'enquete historique permet de recenser des elements de reponse a la question de savoir pourquoi l'intellectualisme seculier ne s'est pas epanoui dans la culture arabo-islamique. D'autres elements sont observables a travers les differentes strategies qu'adoptent les intellectuels arabes depuis le debut de ce siecle. Le cas des intellectuels egyptiens montre comment l'inscription de la culture politique dans le siecle se traduit en une opposition individu-collectivite. Nous consacrons la suite de ce travail a l'analyse de trois strategies secularistes dues a mohammed a. Jabri, fatima mernissi et abdallah laroui. Tous trois posent le probleme du changement et chacun formule a sa maniere la culture politique arabe. Le comparatisme que nous pratiquons s' autorise d'une definition de l'intellectuel comme objet d'une science politique comprehensive et interpretative (chap. 1). Pour conclure nous interrogeons chaque individualite historique sur sa singularite et chaque demarche intellectuelle sur son originalite. En fonction du contexte historique et en tenant compte de l'heritage nous soulignons la singularite marocaine.

The secularisation of the arab thought is a project born from the national volon tarism of modernisation and the exemplarity of the occident. This double patronage prompt the social scientist to make a double ''detour'' because the islamic medieval and the occidental intellectuals are constituent of the memory of the secularist arab intellectual. The investigation allows to find a response to this question: why the secularist intellectulism didn't come out in the arab islamic culture?. The case of the egyptians and their strategys for to put the arab political culture in the century allow to note how it's a opposition individual-collectivity. The rest of this dissertation is dedicated to analyse three secularist strategys through the production of m. A. Jabri, mr. Mermissi and a. Laroui. Allof them are faced with the oroblem of changing and each of them get his own way to formulate the arab political culture. The comparatism that we use during the conclusion permit us to examine each individuality upon his singularity and to understand the originality of the thougt processes of each of here studied actors in accordance to the historical context and the inhertance.